战国文字-韓祖倫：利用楚簡文字釋讀古璽文字四例

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原文标题：韓祖倫：利用楚簡文字釋讀古璽文字四例

利用楚简文字释读古玺文字四例
（首发）
韩祖伦
一、慎终如始
近见私藏战国小玺一枚，方形，边长12mm，通高18mm，鼻纽。为尽可能观察细微，以实物1：1.5的印拓配以相同比例的印体和印面照片揭示于下：
　 　
玺文为四字，按通例自右上至左下读。右上为反书的“”，下部“心”旁略残损，但不影响辨识。按陈剑先生详考，字当释为“”读为“慎”①。《说文》：“慎，谨也。从心，真声。昚，古文。”右下一字为“冬”，读为“终”。古文字和古文献中冬、终为一字，《易·讼》：“中告，终凶。”又曰：“小有言，终吉。”马王堆帛书本终作冬。《老子》五十二章：“终身不勤。” 马王堆帛书本终作冬。例不多举。
“慎终”一词为古代格言。《古玺汇编》（以下简称《玺汇》）第4970号有一古玺，编著者入于单字玺类，见下揭：

罗福颐先生释为“悊”。其实此玺并非单字玺，其右边一字就是“”，只不过偏旁“斤”的两个下垂笔正好与下面的“心”的弯笔相连，由此而造成视觉差异；左边一字即是“冬”，亦即“终”，因为字形布局较窄，两个下垂笔中部的圆点在拓片上有粘连，也造成视觉差异，然而该玺文正是“慎终”。《礼记·表记》：“事君慎始而敬终。”孔颖达疏：“慎，谓谨慎也。” 《逸周书·程典》“于始思终。”孔晁注：“终，谓终其义也。”
玺文左上一字为“女”，在古文字资料中，“女”大多读为“如”或“汝”。“汝”除了作地名以外，就是作表示第二人称的代词。此玺从右半部已经释读的“慎终”两字看，应该是格言玺，那么“女”读为地名或人称代词“汝”就没有可能性，因此只能读为“如”。
左下一字，从玺文拓片上看，下部从“口”很清晰，上半部分笔画有残损。然而从玺面照片可以比较容易看出，上半部分在“口”字偏旁上方还有笔画痕迹，只是笔画蚀泐后低于玺面，所以无法在拓片上钤印出来。但是按照前面三个字的提示，这个字无疑应该是“始”。
在以往的古文字资料中，从“女”和“台”的“始”字在两周金文中都是用为古姓“姒”，如《颂鼎》：“皇母龚姒。”《卫始豆》：“卫姒乍□用簋。”与从“女”从“”的“姒”完全一样，如《弔向父簋》：“弔向父乍姒尊簋。”《姒》：“姒乍旅。”《广韵·止》：“姒，夏姓。”《姓解·二三·女部》：“姒氏，夏禹姓也。周文王妃曰太姒，后遂有姒氏。” 在战国古玺文字中，从“女”和“台”的“始”目前仅见于《玺汇》0330号“始□玺”一例，从风格看应是齐玺，入于官玺类。或以为是私玺，用为姓氏②。《姓觽·四纸》：“《姓考》：‘黄帝庶子苍林生始均，居北地。后有始氏。’”“始”字真正用为初始之义，似乎出现得很晚，直到秦文字资料中才见用例，如《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》第47号简：“君子敬如始。”又《日书甲》第14号简正面：“始冠。”等。
近年大量发现的珍贵战国楚简，为进一步摸清这一问题提供了新的资料。
其实在战国楚简文字中，用为初始之义的“始”早就存在，只不过它的构形并不是从“女”和“台”，并且与“治、词、殆、司”等字的形体和使用情况交错混杂，情况纷繁。近年来，对这一

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问题进行专门研究的有陈英杰先生③和曲冰博士④（曲文缕析绵密，陈文于拙文的引用相对便利，故多用陈文）。陈文对《郭店楚墓竹简》（以下简称《郭店简》）和《上海博物馆藏战国楚竹书》（以下简称《上博简》）中关于“始、治、词、殆、司”等字的使用情况进行了比较全面的梳理，认为“始”字写法最纷纭。从他梳理出的“始”字看，字形上部分别作“（1型）、（2型）、（3 型）、（4型）；字形下部分别作“口、心、言”，或在从“”与从“口”的“”的左旁加“糸”。陈文还指出，“始”字从“口”作的占绝对多数，从“言”或从“心”作的为少数，从“糸”作的是个别⑤。下面把《郭店简》和《上博简》中从“口”作的“始”的典型用例列举于下，与玺文进行对照：
1、《郭店简·五行》第18号简：“有与，有与终也。”
2、《郭店简·性自命出》第3号简：“道于情，情生于性。者近情，终者近义。”
3、《郭店简·性自命出》第15号简：“其出皆生于人。”
4、《郭店简·六德》第40号简：“教民也，于孝弟。”
5、《上博简（二）·容成氏》第8号简：“于是乎语尧天地人民之道。”
6、《上博简（三）·仲弓》第8号简：“正之也。”
陈文认为，金文“始”用为“姒”，可以证明“厶（）”和“司”的读音相同或相近，写作“”当是“厶”与“”的叠置。“”是一个双声符字，从“厶”声和“”声，也可以分析为从“台”声和“司”声⑥。李守奎先生也对“”字作过分析：“此字楚简中习见，一般分析为从‘台’声和‘司’声的双声字，不仅单独使用的频率很高，而且是个常用的构字部件，都用字声符” ⑦。对于“”字从“口、言、心、糸”共存的这种情况，新编的工具书各自做了相应的处理，《楚文字编》分别隶定或释为“、词、、” ⑧；《古文字谱系疏证》（以下简称《疏证》）隶释为“词、、” ⑨。这从忠实于古文字形体的角度说，态度是严谨的。
从楚简古书中“始”字从“口、言、心、糸”的不同形体以及与“治、词、殆、司”等字混用的例子来看，都视作“”字的通假，实际情况可能不仅止于此。笔者以为，这与战国文字中形声字义符的频繁更换这一因素也有密切关系：从“口”与从“言”在作为义符

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的表意上，作用是相同的。延伸之，言为心声，从“言”与从“心”又有紧密关联。至于从“糸”，则可能是因为同一语境“有终有始”的“终”字也有“糸”旁，故而发生的类化现象⑩。从这一角度看，也可以认为是一字异形现象。陈英杰先生对此也有相似看法，他认为口旁或心旁、言旁都具有表义指向。他并且认为楚简书手也大致有某种自发的规范，文字异形现象严重，但多发生在形符方面，而声符

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保持着相对的一致性。因此，通假、异形、书手等多方面的情况，在楚简文字的实际使用时是纠结在一起的。
但无论如何，用为初始之义的“始”字，在战国文字特别是楚简文字中以多样的形态切实存在。并且从“口”作的“始”尤其是2型和3型与玺文基本相同，这就是上列格言玺“慎终如始”的“始”字能够在字形上坐实的证据。《大戴礼记·礼察》“君子慎始。”《礼记·经解》“易曰：君子慎始。”《郭店简·老子甲》第11号简：“慎终如始，此亡（无）败事矣。”《郭店简·老子丙》第12号简：“慎终若始，则无败事喜（矣）。”可见，战国时期“慎终如始”的思想观念，在儒家和道家学派都有广泛的传播和影响。
附带一提，作为同样是战国古玺文字资料，可以在文意上补充“慎终如始”格言玺的，除了上举《玺汇》第4970号“慎终”以外，还可以举出收于《中国古印——程训义古玺印集存》的下揭古玺（该书还有编号为2-50是同文玺，因拓片不清晰，故不录）：

玺文为一正一倒两个“”字集于一玺。按释文应该是“慎慎”。这枚格言玺无论顺抑或倒过来抑，字序不变，语序不变，文意也不变，隐寓为人处事须自始至终谨慎，要慎之又慎。《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》：“凡为吏之道，精絜（潔）正直，谨慎坚固……以忠为干，慎前虑后……谨之谨之，谋不可遗；慎之慎之，言不可追。”可以作为此玺的注脚。这让我们真切地领略了古人含蓄的智慧。
二、黄始

此玺最早著录于《上海博物馆藏印选》，释为“黄” 。后收入《玺汇》第5565号，释为“黄□”。阙疑。
玺文左边一字的上部，确实与两周金文和战国文字的有些“牙”字写法在构形上基本相同。但释为“”字，于字书无征。此后有修正为“呀”的。按“呀”是一个后起的象声词，而这是一枚姓名私玺，以一个后起的象声词释为古玺人名，总觉不妥，似亦无先例。此后程燕博士再作修正，认为“呀或释” 。这从字形上讲已经基本疏通，没有什么障碍，唯剩下与玺文语境联系这最后一环。其实此玺文与上述梳理出的楚简“始”字1型完全一致，并且此玺文字和风格亦被接受为楚玺。故当是“始”字无疑。
陈英杰先生在梳理楚简“始”的用法时特别指出，从“口”作时其上部偏旁中的两横笔不能省略，因为省后会与“句”字混同。而在其它组合（指从“心”作、从“言”作和从“糸”作）中这两横笔可以任意省略其中一个，或者全部省略。我们以之考察此玺，情况完全相符。但联系其它用例考察，可略作修正的是，从“口”作时其上部偏旁中的两横笔不能全部省略，至少要保留一横。
以“始”为名，检秦印有“安始”、“公孙得始”等；汉印有“张始”、“更始”、“姚甫始”、“任将始”、“邵乃始”、“尹乃始”、“杨始”、“荆丘能始”等。可见，古人对用“始”字命名还是比较钟情的。
二、青如始

此玺见于《玺汇》0326号，录自《陈簠斋手拓古印集》，入于官玺类。其实该玺最早著录于《讱庵集古印存》，后又转录于《中国玺印类编》。另外，《楚文字汇考·下编》也收录了该玺，释文均为“青□□”。
因为此玺是白文，大概由于保存环境的原因，笔道经过年久腐蚀，字口泐损，致使笔画粗肥臃肿，笔画间的留空处多被侵蚀。右边一字为“青”，典型的战国楚系文字，诸家释读一致。左上一字，除了外形，整个轮廓基本上难辨笔道。现在所见最好的拓片如《讱庵集古印存》，其笔画间的留空处也已经蚀损得只剩左半部针尖一样的一个红点，《玺汇》0326号拓片根本就是一片皆白了。虽然如此，凭籍这宝贵的红点，从形体上仔细辨认，可以认定此字应该是“女”字。下面列举同一系的战国楚简“女”字再作比对：
1、《包山简》第83号简“邑人。”（用为女）
2、《郭店简·唐虞之道》第29号简“此也。”（用为如）
3、《上博简（一）·缁衣》第1号简“好美好缁衣。”（用为如）
4、《清华简（壹）·尹至》第2号简“余及皆亡。”（用为汝）
通过楚系简文“女”字的比对，其有显著地域特点的构形与玺文完全一致，释“女”确不可易。
左下一字，与上举“慎终如始”玺的“始”字形体基本相似，但下部的偏旁明显不是从“口”，而是从“心”。下面把《郭店简》和《上博简》中从“心”作的“始”字的典型用例列举于下，与玺文进行对照：
1、《郭店简·老子甲》第11号简：“慎终如。”
2、《郭店简·老子甲》第17号简：“万物作而弗也。”
3、《上博简·从政甲》第9号简：“凡此七者，正之所也。”
通过比对，楚简从“心”作的“始”其4型与玺文相同，因此，玺文“始”字在字形上坐实也成定论。如此，玺文左边两字为“女始”当读为“如始”， 整个玺文为“青如始”，应是姓名私玺。
青为姓氏。《古今姓氏书辨证·十五青》：“黄帝子青阳氏，为青氏。”《姓觽·二十四青》：“《姓源》：‘青阳氏之后。’《姓考》：‘齐大夫食采青丘，因氏。’《千家姓》：‘高阳族。’” 《姓氏急·下》：“青氏：见《姓苑》。《吕氏春秋》：赵襄子参乘青茾，豫让之友。”《广韵·青》：“青，姓。出《何氏姓苑》。又有汉复姓三氏：《风俗通》云：‘汉有青乌子，善术数。又有青牛氏、青阳氏。’”《通志·二八·四、古天子名。青阳氏亦作青氏。宋有青傑：登科，应天府人。》
青如始，这是古人巧用姓氏起名的典型一例。度其义，即是“长青”、“常春”、“永青”等，寓意“不老”，以此寓意为名者古今多不胜数。此玺足以让今人一窥战国先民在姓名文化上的习俗和智慧，实属难得。
四、舒始

　　此玺著录于《玺汇》第5633号。原阙释。
玺文右边一字，何琳仪先生释为“舒”：“舍、予借用中间或。” 可从。左边一字，从“”、“言”。李守奎先生隶定为“舒” ，从字形上进行了疏通。
下面仍然把《郭店简》和《上博简》中从“言”作的“始”字，举典型用例列于下，与玺文进行对照：
1、《郭店简·老子甲》第19号简：“折有名。”
2、《郭店简·老子丙》第12号简：“慎终若。”
3、《郭店简

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·性自命出》第26号简：“其反善复也（慎）。”
4、《上博简（三）·恒先》第1号简：“有有焉有。”
通过比对，楚简从“言”作的“始”其2型与玺文相同，因此，玺文左边一字亦当为“始”。此玺应是姓名私玺。
舒为姓氏。《元和姓纂·九鱼》：“舒氏：《风俗通》云：‘舒子之后，以国为氏。’”《通志·二六·以国为氏》：“舒氏，亦曰舒鸠氏，子爵，偃姓。皋陶之后也。僖三年（公元前657年）为徐所灭，后复立之。襄二十一年（前522年），舒鸠子为楚所灭，子孙以国为氏。今庐州舒城，本旧名也。其地在徐楚之间，故为两国所灭。或言：舒之种类甚多。舒子平与舒鸠子自是二国，故舒城有龙舒。或言：舒有五名：一曰舒，二曰群舒，三曰舒蓼，四曰舒庸，五曰舒鸠。望出巨鹿。”
附带说明：在楚简中，从“言”作的“始”也有用为“治”的，如《郭店简·成之闻之》第32号简：“君子治人伦以顺天德。”《郭店简·尊德义》中全部“治”字均作此形，并且“治”用于人名也有其例，故而此玺姓名为“舒治”的可能也不能完全排除。但是，通过上述“黄始”私玺的释读和相关资料的查检，至少在秦汉姓名印中以“始”为名的资料多有例证，而以“治”为名的资料则非常罕见。其次，从“舒始”姓名的整体意蕴分析，似也应该是从“始”为宜。因此，综合各方面的情况，还是倾向释为“舒始”。
二0一二年二月八日初稿
二0一二年五月二十八日修订毕
注：
① 陈剑：《说慎》，《简帛研究二00一》（上册）207—214页，广西师范大学出版社2001年。
② 黄德宽主编：《古文字谱系疏证》第125页，商务印书馆2007年。
③ 陈英杰：《楚简札记五种》，《文字与文献研究丛稿》第103—108页，社会科学文献出版社2011年。
④ 曲冰：《谈谈楚文字中的：“”及“” 》，《<上海博物馆藏战国楚竹书>（1—5）佚书词语研究》296—312页，吉林大学博士学位论文2010年。
⑤ 同③，第110页。
⑥ 同⑤。
⑦ 李守奎：《楚文字汇考•下编》第409页，（吉林大学打印本）2010年。
⑧ 李守奎：《楚文字编》第76页、541页、626页、743—744页、803—804页，华东师范大学出版社2003年。
⑨ 同②，第264—268页。
⑩ 《郭店楚墓竹简》第81页（49号简），文物出版社1998年。
⑪ 同⑤。
⑫ 程训义：《中国古印——程训义古玺印集存》 第67页（编号2-39），河北美术出版社2007年。
⑬ 《睡虎地秦墓竹简》167—169页，文物出版社2001年。
⑭ 《上海博物馆藏印选》第13页，上海书画出版社1979年。
⑮ 吴振武：《<古玺文编>校订》第580页，吉林大学博士学位论文1984年；何琳仪：《战国古文字典》第511页，中华书局1998年。
⑯ 程燕：《〈战国古文字典〉订补》，《古文字研究》（第二十三辑）第158页，中华书局2002年。
⑰ 同⑦。
⑱ 同⑤。
⑲ 明•汪启淑：《讱庵集古印存》第224页，西泠印社出版社1999年。
⑳ 日本•小林斗盦：《中国玺印类编》第149页，天津人民美术出版社2006年翻印版。
同⑦，第521页。
何琳仪：《战国古文字典》第569页，中华书局1998年。
同⑦，第464页。
同③，第106页。
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