金文-謝明文：釋金文中的“鋈”字

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原文标题：謝明文：釋金文中的“鋈”字

釋金文中的“鋈”字
謝明文
復旦大學出土文獻與古文字研究中心
東周金文中有下列兩個字形（字形取自《嘯堂》[1]）：
A：（叔弓鐘，《嘯堂》81、《集成》276-277）、B：（叔弓鎛，《嘯堂》78、《集成》285）
它們所在的文例分別爲：
（1） 桓武靈公錫弓吉金A鎬（鐈）玄鏐錛鋁，弓用作鑄其寶鐘。
（2） ……（選）[2]擇吉金B鎬（鐈）錛鋁，用作鑄其寶鎛。
A、B，宋人釋作“鈇”[3]，《殷周金文集成引得》[4]、《殷周金文集成釋文》[5]、《殷周金文集成》（修訂增補本）[6]、《銘圖》[7]等從之。近年出版的《新金文編》亦從此說，把“B”置於“鈇”字頭下[8]。只有極少數研究者持不同意見，如郭沫若先生釋“鉃”，認爲“鉃是矢之緐文，謂無用之矢鏃也。”[9]江淑惠女士亦認爲此字“從金從矢，爲‘鉃’字。”[10]王寧先生試圖調和“鈇”、“鉃”兩說，認爲“‘鉃’當是摹寫者將右邊的‘夫’形误寫作‘矢’形，乃形近致訛。[11]”
叔弓鐘（《嘯堂》80）“𥎦（侯）”作“”、叔弓鎛（《嘯堂》78）“𥎦（侯）”作“”，可知A、B右邊所從（以下用C表示）確實與“矢”相近，但亦有細微的區別，即上述“𥎦”字中“矢”形所從之“”在豎筆頂端，而C所從之“”在豎筆上的位置要相對靠下。聯繫叔弓鎛（《嘯堂》78）“（疾）”所從正面大人形來看，我們認爲C所從之“”也可能是正面大人形。
研究者之所以把A、B釋作“鈇”或看作“鈇”的訛字，一方面由於“C”與“夫”有近似之處（都有正面大人形），另一方面是由於金文中多見“（）鋁”、“铺（）吕”、“鎛（）鋁”、“膚（）鋁”、“鋁”之語。金文中“夫”字所從橫筆往往在正面人形表示手臂的筆劃的上部，作“”、“”等形，偶有把表示手臂的筆劃拉直作“”、“”等形[12]，而C所從橫筆在正面人形表示手臂的筆劃的下部，與“夫”有別，它應非夫字。我們認爲C既非“夫”字，那麼A、B的釋讀應當另尋它解。
從字形上來看，C是在正面人形的腰部加了一橫筆，我們認爲它應該是“夭”字。睡虎地秦簡“夭”或作“”，“沃”或作“”，“鋈”或作“” [13]，C與上述寫法的“夭”形非常相近，可證它可釋作“夭”，因此 A、B可釋作“𨥜”。
仲滋鼎（《考古與文物》1990年4期、《新收》[14]632、《銘圖》[15]02010）銘文作“中（仲）滋正（？征）（行），囂（鐈）良D黃，（膺）旨羞，不□（膺）……。”其中D原作：

仲滋鼎銘文中的“囂”，王輝先生認爲應讀爲鐈，指一種銅之合金；D，王輝先生則釋作“鈇”，並把它與A、B相聯繫[16]。《新收》、《銘圖》亦把D釋作“鈇”。從字形方面來看，把D所從之（下文用“E”來表示此形）正面人形腰部上的那一斜筆水平書寫，D即演變爲A、B[17]；從用法方面來看，它們都表示某種金屬，此外仲滋鼎“D”、“囂（鐈）”連言，叔弓鐘、鎛銘文中A、B亦與“鎬（鐈）”連言。因此把D與A、B相聯繫，這顯然是正確的。D右邊所從之E，絕非“夫”字。根據目前的古文字資料可知它顯然就是“夭”字。守相信平君鈹（《新收》1832）、守相信平君鈹（《集成》11711）“”字分別作“”、“”[18]。《清華二》[19]的《繫年》“夭”作“”（簡93）、“”（簡94），古璽“夭”作“”[20]，馬王堆帛書“夭”作“”、“”[21]，E寫法與它們非常接近，因此D應該釋作“𨥜”。這亦可旁證與D是一字的A、B也當釋作“𨥜”，而A、B所從之“C”實乃“E”之變體。從它們在銘文中都表示某種金屬來看，我們認爲“𨥜”應該就是“鋈”之初文，古文字中“鋈”字見於睡虎地秦簡。上引《繫年》“夭”字假借作“曲沃”之“沃”，故“鋈”字即是把“𨥜”字所從聲符“夭”換作“沃”。《說文》：“鋈，白金也。從金、沃聲[22]。”
A、B釋作“𨥜（鋈）”，從文例看非常合適。據《說文》，鋈乃白金，仲滋鼎“𨥜（鋈）”後面卻綴以“黃”字這一點則需要稍加解釋。《說文》

初三历史故事解说中国历史

“纊”或體作“絖”，“觵”或體作“觥”，可證黃、光音近[23]。“囂（鐈）良𨥜（鋈）黃”之“黃”可能當讀爲吳王光鑒（《集成》10298、10299）“玄銧白銧”之“銧[24]”，亦是指一種金屬，與“𨥜（鋈）”並列。但如此理解，“囂（鐈）良𨥜（鋈）黃”的內部結構則顯得很不對稱，此外又結合金文相似辭例中的“黃”字來看，我們認爲“囂（鐈）良𨥜（鋈）黃”之“黃”讀爲“銧”的可能性較低，更大的可能性它應是表示“顏色”的“黃”。據此說，“良”、“黃”應分別是說明“囂（鐈）”、“𨥜（鋈）”的，“囂（鐈）”、“𨥜（鋈）”是指鑄造仲滋鼎所用的兩種金屬，“鐈良”、“鋈黃”大概是“主謂結構或補充式結構”[25]。下面我們先把相關銘文中“黃”字的辭例揭示如下：
（3）弭中（仲）乍（作）寶，擇之金，鎛（鑪），其□、其玄、其黃，用成（盛）术（秫）（稻） （粱）。 弭仲簠，《集成》4627
（4）擇之金，隹（唯）鐈隹（唯）盧（鑪），其金孔吉，亦玄亦黃。 伯公父簠，《集成》4628
（5）余擇其吉金黃（鑪），余用自乍（作）旅。 曾伯簠蓋，《集成》4632
（6）秦政（正）伯喪,戮政（征）西旁（方），乍（作）造元戈喬黃……。秦政伯喪戈，《珍秦齋秦》42頁
（7）元黃喬。 元黃戈，《文物》2009年1期51頁圖10.1
（3）、（4）、（5）中的“黃”據文例顯然是指顏色。（6）中的“喬黃”，黃錫全先生認爲：
喬黃，當指鑄器之原料，見於青銅器銘文。鐈，可能是鉛錫。黃似爲黃盧（鋁），指銅。如白公父：“擇之金，隹鐈隹盧，其金孔吉，亦玄亦黃。”曾伯㕆：“擇其吉金黃，余用自作旅㕆。”（原注：可參考黃錫全《夫鋁戈銘新考——兼論鑄器所用金屬原料之名稱》，臺北《故宮學術季刊》第13卷1期，1995年10月。收入拙著《古文字論叢》，藝文印書館，1999年版）此處簡稱顏色“黃”，可能是爲了押韻。[26]
董珊先生認爲：
“元戈喬黃”。“喬黃”作“元戈”的後置定語。《集成》第11757號銘文：“于取（鄒）子敄𣪌（鼓？）鑄鑱（？）元喬”， 其器名“鑱（？）”的後面以“元喬”作爲後置定語。“喬”（原注：從語音來看，“喬”應有“白”義。參看張永言：《論上古漢語的“五色之名”兼及漢語和臺語的關係》，《語文學論集（增補本）》頁190—200，語文出版社，1999年5月）、“黃”是說製作該戈所用銅、錫或鉛的質地顏色。銅器銘文往往標舉顏色以彰顯原料的質地佳善。金文或稱“鐈攸”、“鐈鋁”、“黃鋁”，又如東周兵器銘文稱“玄翏盧鋁之戈”，這些都是我們所熟悉的文例。[27]
（7）中的“元黃喬”之“黃喬”顯然就是（6）中的“喬黃”。關於（6）中“喬黃”的解釋，我們認爲黃、董兩位先生的說法各有得失。結合他們的說法以及（4）中“鐈”、“盧（鑪）”言“玄”、言“黃”來看，我們認爲（6）、（7）中的喬都應讀爲鐈，表示一種金屬[28]，而“黃”則表示其顏色。（7）中“黃喬（鐈）”在（6）中作“喬（鐈）黃”，後者則是“金屬名+顏色詞”，這與“囂（鐈）良𨥜（鋈）黃”之“𨥜（鋈）黃”同例。
金文中的“（鑪）”，一般認爲是指一種黑色金屬，但銘文中亦形容“”爲“黃”、“赤”，研究者認爲這是“黑中帶有赤、黃”[29]。如果《說文》訓鋈爲白金可信，我們認爲“𨥜（鋈）黃”可以解釋爲“鋈”這種金屬由於其組成成份比例的不同，以致它“白中帶黃”。
最後我們對古文字中“夭”的字形略作討論。簡牘帛書中“夭”一般作“”、“”[30]、“”（《繫年》簡94）等形。古文字中另有“”（《集成》8781）（下文用F表示此形）字，它作偏旁習見於“走”字及從“走”諸字。關於F，或認爲它是“走”之初文，或認爲它是“夭”之初文。林澐先生持後說，因此他把“”類形分析爲從“宀”從“夭”[31]。季旭, , 昇先生亦贊成F是“夭”字，他認爲“”類形是在F的基礎上疊加兩手形[32]。董蓮池先生認爲“”類形是在像正面人形的腋下腰部加以“”形符號而成[33]，陳劍先生認爲“夭”是“要”的指示字，中間一曲筆“”是指示符號，指示“腰”之所在[34]。古文字中F似沒有確定無疑用作“夭”字之例，它與“夭”字無關，應是“走”之初文。我們認爲林澐先生、季旭昇先生關於“”類形的分析皆不可信，而董蓮池先生、陳劍先生的意見則非常有道理。根據上文關於“𨥜（鋈）”字的考釋，我們認爲D所從之E作“”，這應是“夭”字較早的寫法，整個字形表示在正面人形的腰部加了一斜筆，指示“腰”之所在，應是“要（腰）”的指示字[35]。它之所以用一斜筆而不是用一橫筆作指示符號，可能是有意避免其字形與“矢”字相混。但“矢”形中部一橫亦偶有作一斜筆者[36]，這種偶然寫法的“矢”仍容易與作E形的“夭”字相混，仍需其它更明確的方式來區別它們，於是E形在這種因素的影響下且又受到“走”字初文即F類字形的影響而產生類化，於是“”類形就演變爲“”類形[37]。
2013年1月19日初稿
2013年3月13日修改

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[1]王俅：《嘯堂集古錄》（二冊），《金文文獻集成》（第9冊），香港明石文化國際出版有限公司，綫裝書局，2004-2005年。
[2]裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農業》，《古文字論集》，第178—179頁，中華書局，1992年8月。裘錫圭：《讀逨器銘文札記三則》，《文物》2003年第6期，第75頁。
[3]薛尚功：《歷代鐘鼎彝器款識法帖》63、71，《金文文獻集成》（第9冊），43、47頁，香港明石文化國際出版有限公司，綫裝書局，2004-2005年。王俅：《嘯堂集古錄》（二冊）78、81，《金文文獻集成》（第9冊），161、163頁，香港明石文化國際出版有限公司，綫裝書局，2004-2005年。王黼：《博古圖錄》（三十卷）22.14，《金文文獻集成》（第2冊）,174頁，香港明石文化國際出版有限公司，綫裝書局，2004-2005年。
[4]張亞初《殷周金文集成引得》，14-15

林汉达中国历史故事感悟

頁，中華書局，2001年7月。
[5]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成釋文》（第1卷），第246、253頁，香港中文大學出版社，2001年10月。
[6]中國社會科學院考古研究所：《殷周金文集成（修訂增補本）》（第1冊），第332、345頁，中華書局，2007年4月。
[7]吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，28冊539頁、29冊396頁，上海古籍出版社，2012年9月。
[8]董蓮池：《新金文編》，中冊1949頁，作家出版社，2011年10月。
[9]郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，207頁，上海書店出版社，1999年7月。
[10]江淑惠《齊國彝銘彙考》，42頁，國立台灣大學出版委員會，1990年6月。
[11]王寧：《叔夷鐘鎛銘釋文補釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文。2012年9月3日。http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1921。
[12]董蓮池：《新金文編》，中冊1468-1473頁，作家出版社，2011年10月。
[13]參看張守中：《睡虎地秦簡文字編》，161頁“夭”字條、173頁“沃”字條、207頁“鋈”字條，1994年2月。
[14]鍾柏生、陳昭容、黃銘崇、袁國華編：《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》，470頁，藝文印書館，2006年4月。
[15]吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，第4冊172頁，上海古籍出版社，2012年9月。
[16]王輝、程學華：《秦文字集證》，21-22頁，藝文印書館，1999年1月。
[17]《秦文字集證》圖版14、《新收》632等把“D”摹作“”，即把人形腰部上的那一斜筆誤摹作一橫筆。因此A、B正面人形腰部上的那一橫筆也可能

中国历史小故事100字

本是一斜筆之誤摹。
[18]參看吳振武：《趙十六年守相信平君鈹考》，《第三屆國際中國古文字學研討會論文》，397-414頁，1997年10月。
[19]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（貳）》，中西書局，2011年。
[20]林澐：《“夭租丞印”封泥與“夭租薉君”銀印考》，載《揖芬集：張政烺先生九十華誕紀念文集》，363-366頁，社會科學文獻出版社，2002年5月。收入《林澐學術文集》（二），182-185頁，科學出版社，2008年12月。
[21]陳松長：《馬王堆簡帛文字編》，415頁，文物出版社，2001年6月。
[22]大徐本作“从金、𣵽省聲。”
[23]《說文》：“黃，从田、从炗，炗亦聲。炗，古文光。”《說文》對“黃”的字形分析雖誤，但能說明“黃”、“光”音近。
[24]關於“銧”字的釋讀意見，諸家之說參看程鵬萬：《番中（仲）戈銘“白皇”研究》（未刊稿）。
[25]蒙沈培先生告知，初稿誤認爲“鐈良”、“鋈黃”是定語後置的結構。
[26]黃錫全《介紹新見秦政𤔲白喪戈矛》，《社會科學戰綫》2005年3期155頁。
[27]董珊《珍秦齋藏伯喪戈、矛考釋》，《故宮博物院院刊》2006年6期108—109頁。
[28]取子敄𣪌鉞（《集成》11757）“於取（鄒）子敄𣪌鑄□元喬”之喬，我們認爲亦當讀爲鐈。
[29]《秦文字集證》22頁。
[30]滕壬生《楚系簡帛文字編》增訂本，886頁，湖北教育出版社，2008年10月。
[31]林澐：《“夭租丞印”封泥與“夭租薉君”銀印考》，載《揖芬集：張政烺先生九十華誕紀念文集》，363-366頁，社會科學文獻出版社，2002年5月。收入《林澐學術文集》（二），182-185頁，科學出版社，2008年12月。
[32]季旭昇：《說文新證》，799頁，福建人民出版社，2010年12月。
[33]董蓮池：《古文字無傾頭形“夭”字說》，《古文字研究》第26輯，491-495頁，2006年11月。
[34]陳劍：《甲骨學》課程授課內容，2009年下學期。
[35] 古文字中另有“”、“”類形，郭永秉先生釋作“要”，“”類形在腰部的位置画一个圈，郭先生指出應看作指事符號（郭永秉：《談古文字中的“要”字和從“要”之字》，《古文字研究》第28輯，108—115頁，中華書局，2010年10月）。陳劍先生告知“”類形下部之“”雖然也是爲“要（腰）”字造的，但“”類形上部往往都有目形，整個字形可能另有本義。
[36]參看王恩田：《陶文字典》， 134頁“”字 ，齊魯書社，2007年1月。
[37] 東周金文中有一個作“”、“”（參看施謝捷：《吳越文字彙編》112-113頁，江蘇教育出版社，1998年8月）等形的字，它們在銘文中皆與金屬

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有關。研究者一般釋作“夫”，讀爲“”；施謝捷先生改釋作“夭”，讀爲“鋈”(《吳越文字彙編》548、589頁等)。此類字形在人形腰部沒有指示符號，應非“夭”字。又比較王子午鼎“㝬”字作“” （《新收》449）、“” （《新收》446）、“ ” （《新收》444），我們認爲“”、“”類形舊一般釋讀作“夫（）”應可信從。
拙文承蒙沈培先生、陳劍先生審閱指正，謹致謝忱。
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