董珊：隨州文峰塔M1出土三種曾侯與編鐘銘文考釋

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隨州文峰塔M1出土三種曾侯與編鐘銘文考釋
董珊
北京大學考古文博學院
《江漢考古》2014年第4期刊登了2009年隨州文峰塔M1、M2兩座墓葬的發掘簡報。M1為曾侯與墓，其出土的銘文編鐘10件，皆有鑄銘。同期雜誌上曹錦炎先生還刊布一件民間收藏曾侯與鐘銘殘片。
簡報將鐘銘分為四組來介紹，其中A組2件，銘文完整；B組1件，銘文有首無尾；C組5件，皆小甬鐘，銘文無首有尾。第四組為“存銘文的鐘殘片”，2件，其中一件銘文有首無尾，另一件銘文已經接近末尾。
我認為，僅從銘文的角度來看，鐘銘的首部已見到三種，則編鐘可能也分為三組，各有不同的銘文。我所謂的A組，與簡報相同，並且加上民間收藏鐘銘殘片。下面的B組，是合併簡報所謂的B、C兩組。而C組，是簡報的第四組。
《江漢考古》2014年第4期上，還刊登了一組相關研究論文。我在學習這些論文的基礎上，有些不成熟的意見，簡單寫出來，供大家參考。
銘文有韻，從押韻情況來看，多為四字成句。為了減少括注和造字，釋文都用通行字寫出。關於需要解釋的原字形的情況，留到解釋中去描述。
一、A組（M1:1、M1:2；以及曹錦炎公佈銘文殘片）
唯王五月，吉日甲午，曾侯與曰：伯适上諤，左右文武，達殷之命，撫定天下。王遣命南公，營宅汭土，君此淮夷，臨

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有江夏。周室之既卑，吾用燮就楚。吳恃有眾庶，行亂西征南伐，乃加于楚。荊邦既殘，而天命將虞。有嚴曾侯，業業厥聲。親敷武功，楚命是請。復定楚王，曾侯之靈。於穆曾侯，壯武畏忌，恭寅齋盟，伐武之表，懷燮四方。余申固楚成，改復曾疆。擇予吉金，自作宗彝。龢鐘鳴皇，用孝以享于予皇祖，以祈眉壽，大命之長，其純德降余，萬世是尚。
“唯王五月”。“五”字原釋“正”，簡帛網論壇黃杰先生以為非“正”字，疑為“五”字。看下文“西征南伐”之“征”字所從正旁與此不同，則黃杰先生所言似是。
“伯适上諤，左右文武”。伯适即南宮适。“尚”，原作“上”。讀為“諤”之字，原形作從（咢）聲、其內似從“啻”，而闕少向下的一對斜筆。我覺得此字似是從“啻（蒂）”、“咢（萼）”聲。“諤”，直言之貌。“上諤”構詞與“上賢”、“上哲”同。“伯适上諤”就是講伯适直言，諍才超著，以此左右文武。
“達殷之命，撫定天下”。“達殷之命”之“達”，應從《書·顧命》：“用克達殷”之偽孔傳訓為“通”。漢石經《顧命》“達”字即作“通”。
“王遣命南公，營宅汭土，君此淮夷，臨有江夏。”汭，水之隈曲爲汭。《左傳》稱淮水之曲曰淮汭，漢水之曲曰夏汭，滑水之曲曰滑汭、渭汭、雒汭。據“臨有江夏”文，銘文“汭”字是指夏汭，即漢水入長江處。今在隨州葉家山雖然發現了西周早期的墓葬以及青銅器，但其年代恐怕早不到西周最早期，這也就是說，南公之始封或可能並不在隨州。傳世及出土的楚王酓章為曾侯乙作三件鐘镈，皆稱：“返自西陽，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之于西陽，其永持用享。”則西陽似曾都之名。《漢書·地理志》江夏郡有西陽縣，《補注》：“先謙曰：《續志》，後漢因。《一統志》，故城今黃岡縣東。黃安、麻城，漢西陽縣地。黃岡半入西陽境。”治所在今河南光山縣西。若從銘文“君此淮夷”的角度講，可能位於隨縣東邊的西陽位置更合適。銘文說“余申固楚成，改復曾疆。”當時曾國或從楚國手中要回了西周早期的故都西陽。
“周室之既卑，吾用燮就楚。”“就”字從李天虹說。
“荊邦既殘，而天命將虞。”“殘”，原字形從扁聲，讀為殘。殘謂殘毀，《吳語》：“吳國為不道，求殘我社稷宗廟。”《戰國策趙策一》“殘伐亂宋。”《趙策四》“足下果殘宋。”“虞”，原字作“誤”，讀為憂虞之“虞”。此謂吳已殘伐楚邦，而天命將令人擔憂。“荊邦”、“天命”皆是被動句的受事主語。
“有嚴曾侯，業業厥聲。”謂嚴敬的曾侯，他的名聲早已很盛大。
“親敷武功，楚命是請。”謂曾侯親自布施武功，請受楚國之命。“請”字原作“爭”，讀為“請”，“爭”字其下面一只手寫作“尤”形，是略變其表意偏旁。
“復定楚王，曾侯之靈。”謂此役使楚王之位復歸於穩定，這是曾侯之善。“靈”訓為美善，讀為“令”訓“善”亦可。
原銘此句之末的“霝（靈）”字與下句之首的“”（從月聲，常用為“薛”字）字合文，有合文號。
“於穆曾侯，壯武畏忌，恭寅齋盟，伐武之表，懷燮四方。”“”似可讀為“於”，“於穆”是讚揚和美之辭，見《周頌·淸廟》：“於穆清廟”等。“伐武之表”謂使用武力的模範。“伐”字常見義為“往伐”，在此是不合適的。另一義是自稱其功，在銘文中恐怕也不合適。我覺得銘文中“伐”與“武”可能是近義連用。

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“擇予吉金，自作宗彝。”予字，原字左從心、右從辛，與下文“用孝以享于予皇祖”之“予”寫法相同。在此都讀為第一人稱領格代詞“予”。
“以祈眉壽，大命之長，其純德降余，萬世是尚。”“大命之長”是指天命長久。“純德降余”之句讀從李天虹、黃杰說。“純德”是“降”的直接賓語，句義即降給我

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二、B組（M1:3~8）
唯王十月，吉日庚午，曾侯與曰：余稷之玄孫，穆（？）誩（？）敦敏（？），畏天之命，定徇曾土，恭寅齋盟，吾以祈眉壽，……臨觀元灌，嘉樹華英。[吾]以及大夫，宴樂爰饗，進士備御，肅肅鏘鏘，余永用畯長，難老黃耈，珥終無疆。
“定徇曾土”。“徇”原字作“呁”，讀為“徇”，巡視。文獻中用例極多。王孫遺者鐘銘：“余溥徇于國”。
“臨觀元灌”。“灌”字原從水、羱聲，“元灌”可能是指鐘成之後的初次祭祀，也可能是這套編鐘的名字。“嘉樹華英”指鐘之簨虡上綴滿了裝飾物。
“[吾]以及大夫，宴樂爰饗，進士備御”。“進”字原字形從人、從盡之聲符（聿下三斜筆），讀為進士之“進”。“進士”詞見《禮記·王制》：“大樂正論造士之秀者，以告於王，而升諸司馬，曰進士。司馬辯論官材，論進士之賢者，以告於王，而定其論。論定然後官之，任官然後爵之。”鄭玄注：“進士，可進受爵祿。”“備御”指備御非常之人，其與“進士”聯言，二者似分指文士、武士而言。“進士備御”指廟堂上身份較低的人。
“肅肅鏘鏘”。“肅”字原釋為“稱”，但原字形從禾、爪，爪下從“宿”之聲符“㐁”，恐不能釋為“稱”

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。我認為此字從“㐁”為聲，讀為“肅肅”。“倉=”讀為“鏘鏘”。編鐘銘文中講編鐘的聲音時，常說“倉倉（鏘鏘）”（見者減鐘、戎生編鐘）、“肅肅”（戎生編鐘）。《爾雅·釋訓三》“肅肅，恭也。”
三：C組（M1:9、10）
這兩件殘片銘文剩餘不多：
唯王□月吉日□□……萬……有……保（M1:9）
……萬民其……有□是……□余自作龢鐘……（M1:10）
從M1:9來看，這是一件鐘銘文的開頭。兩件殘銘恰好有“萬”、“有”二字，似證明原銘相同，兩件為同組。
以上意見出於急就，難免草率失察失引之譏，敢請同道指正。
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