虎皮-霸伯盂銘文考釋

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原文标题：霸伯盂銘文考釋

（河南大學）
2009年，山西省翼城縣大河口西周墓地出土一件霸伯盂（M1017:6），盂足作象鼻形（圖一）。器内鑄有長篇铭文（圖二）[1]。器銘所記關乎古代賓禮制度，與傳世的古代禮書所記多相合，對了解和認識當時的禮制有著十分重要的意義。本文試對該銘作簡單考釋，不當之處，恳請方家批評指正！
铭文計10列114字（又合文1，重文2），現隸寫如下：
隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歷），歸（饋）柔（矛-茅）苞、旁（芳）鬯，臧，尚拜稽首。既稽首，（延）賓、瓚（贊）賓，用虎皮爯（乘），毀（委），用章（璋），奏。翌日，命賓曰：“拜稽首。天子蔑其臣厤（歷），敢敏（敬）用章（璋）。”遣賓、瓚（贊），用魚皮兩，側毀（委），用章（璋），先馬，又（右）毀（委），用玉，賓出，以俎。或（延）白（伯），或邍（原）毀（委），用玉，先車。賓出，白（伯）遺賓于蒿（郊），或余賓馬。霸白（伯）拜稽首，對揚王休，用乍（作）寶盂，孫=（孫孫）子=（子子）其邁（萬）年永寶。
下面再對銘文作些簡單解釋。
“隹（唯）三月，王史（使）白（伯）考蔑尚厤（歷）。”
“唯三月”，其具體年份不可考。“王”係何王，亦不能確知。
“伯考”，係人名，即下文受王命出使霸國之賓。《儀禮·聘禮》：“君與卿圖事，遂命使者。”郑玄注：“聘使卿。”1974年,北京房山縣琉璃河墓葬出土兩件伯考庚簋（M251：12、13），銘文相同，作“伯考庚作寶彝。”[2]其時代爲西周早期前段。從M1017出土器物的年代（詳後文）來看，其時代約在西周早期前段。該墓地M1出土有燕侯旨作姑妹卣1件，旨作父辛爵2件[3]，似乎暗示其間可能有一定的聯系，但目前也無明確證據可以將其坐實，故存以待考。
“尚”，爲霸伯之名。“蔑歷”一詞，金文屢見，其說頗多[4]，最近范常喜有新說，可參看[5]，此暫從舊說。
“歸（饋）柔（矛-茅）苞、旁（芳）鬯。”
“歸”，讀作“饋”。“柔”，原篆作,从矛从木，類似寫法見於商周金文、楚簡和秦簡，如羌柔觚作[6]，五年琱生尊作[7]，望山楚簡作（M2:41）[8]，郭店楚簡《性自命出》作（簡8）、（簡9）[9]，雲夢秦簡《爲吏之道》作（簡35）[10]，寫法皆大同小異。在銘文中通作“矛”，應讀作“包茅”之“茅”。“苞”字原篆作，从“林”从“勹”，其形體可與下揭甲骨文“苞”字相比較[11]：
合8638 合20626 合8313合11252 合11253[12]
“茅苞”，亦即文獻經見之“苞茅”、或作“包茅”，祭祀時用以濾酒。《左傳》僖公四年：“爾貢包（或作“苞”）茅不入，王祭不共（或作“供”），無以縮酒，寡人是征。”杜預注：“包，裹束也。茅，菁茅也。束茅而灌之以酒爲縮酒。”
“旁鬯”，讀作“芳鬯”。類似的說法見於文獻，如《禮記·郊特牲》：“周人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉。“臭”，香。《易·繫辞上》：“同心之言，其臭如蘭。”《史記·禮書》：“側載臭茝，所以養鼻也。”司馬貞《索隱》引劉氏曰：“臭，香也。”
“臧，尚拜稽首。”
“臧”，成也。《左傳》宣公十二年：“執事順成爲臧，逆爲否。”杜預注：

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“逆命不順成，故應否臧之凶。”“尚拜稽首”，《儀禮·聘禮》：“公再拜。”鄭玄注：“拜中庭也。不受於堂，介賤也。”
“既稽首，（延）賓、瓚（贊）賓，用虎皮爯（乘），毀（委），用章（璋），奏。”
“既稽首”，即上文之“尚拜稽首”之禮畢。《儀禮·聘禮》：“勞者再拜稽首受。”鄭玄注：“稽首，尊國賓也。”“延賓”，“延”謂引導，迎接。《禮記·曲禮上》：“主人延客祭，祭食，祭所先進。”郑玄注：“延，導也。”“瓚賓”，“瓚”讀作“贊”，《說文》：“贊，見也。从貝、从兟。臣鉉等曰：兟，音詵，進也。執贄而進，有司贊相之。”徐鍇曰：“進見以貝爲禮也。”《漢書·東方朔傳》：“朔自贊曰。”顏師古注：“贊，進也。”
“用虎皮爯”，“虎皮”即老虎的皮，在古代常用作戰爭的戎器。《左傳》僖公二十八年：“胥臣蒙馬以虎皮，先犯陳蔡。”《禮記·曲禮上》：“前有士師，則載虎皮。”孔穎達疏：“若見前有兵衆，則舉虎皮於竿首，使兵衆見以爲防也。”《史記·樂書》：“倒載干戈，苞之以虎皮。”裴骃《集解》引鄭玄曰：“包干戈以虎皮，明能以武服兵也。”《史記·楚世家》：“若使澤中之麋蒙虎之皮，人之攻之必萬於虎矣。”張守節《正義》：“野澤之麋蒙衣虎皮，人之攻取必萬倍於虎也。譬楚伐周收祭器，其猶麋蒙虎皮矣。”在古書中，虎皮又被稱作“皋比”。如《詩·秦風·小戎》：“蒙伐有苑，虎韔鏤膺。”毛傳：“虎，虎皮也。韔，弓室也。”《左傳》莊公十年：“自雩門竊出，蒙皐比而先犯之。”杜預注：“皐比，虎皮。”孔穎達疏：“《樂記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。鄭玄以爲兵甲之衣曰‘櫜’。‘櫜’，‘韜’也。而其字或作‘建皐’。”《史記·禮書》：“寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。”司馬貞《索隐》：“按：以兕牛皮爲席。”“持虎者，以猛獸皮文飾倚較及伏軾，故云持虎。劉氏云‘畫之於旍竿及楯仗等’，以今所見爲說也。”虎皮還可以用以制席。《詩·秦風·小戎》：“文茵暢轂，駕我騏馵。”毛傳：“文茵，虎皮也。”陸德明《釋文》：“文茵，以虎皮爲茵。茵，車席也。”《詩·大雅·韓奕》：“王錫韓侯，淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤錫，鞟鞃淺幭，鞗革金厄。”毛傳：“鞟，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。”“爯”，讀作“乘”，“乘”爲照母蒸部字，“爯”爲穿母蒸部字，二者音近。古時計物以四爲乘，如《詩·大雅·崧高》：“路車乘馬，我圖爾居。”毛傳：“乘馬，四馬也。”《儀禮·聘禮》：“庭實設，馬乘。”鄭玄注：“乘，四馬也。”《左傳》僖公三十三年：“（秦師）及滑，鄭商人弦高將市於周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。”杜預注：“乘，四韋。”《孟子·離婁下》：“發乘矢而後反。”趙岐注：“乘，四也。”“虎皮爯”，即《儀禮·聘禮》之“乘皮”，鄭玄注：“物四曰乘。皮，麋鹿皮也。”鄭云皮爲麋鹿皮，與銘文所見不同。“毀”，疑讀作“委”，“委”爲影母微部字，“毀”爲曉母微部字，二者音近。《儀禮·聘禮》：“委皮南面。”“委”訓“置”。
“用章”，“章”讀作“璋”，古代朝聘、祭祀、喪葬、治軍時用作禮器或信玉。《周禮·春官·典瑞》：“瑑圭璋璧琮，繅皆二采一就，以覜聘。”鄭玄注：“大夫衆來曰覜，寡來曰聘。”《周禮·考工記·玉人》：“大璋亦如之，諸侯以聘女。”《左傳》昭公五年：“朝聘有珪，享覜有璋。”杜預注：“覜，見也。既朝聘而享見也。”此所言之璋，即禮書之所謂“禮玉”。“奏”，進，獻也。銘文此段所述，即禮書所謂之“儐禮”。
“翌日，命賓曰：‘拜稽首。天子蔑其臣厤（歷），敢敏（敬）用章（璋）。’”
“翌日”，第二天。“命賓”，“命”訓告。《儀禮·士冠禮》：“宰自右，少退贊命。”鄭玄注：“贊，佐也；命，告也。佐主人告所以筮也。”又《儀禮·聘禮》：“厥明，訝賓於館。”鄭玄注：“以君命迎賓謂之訝。訝，迎也。”則“命賓”可能即訝賓。“拜稽首”，《儀禮·聘禮》：“賓介皆明日拜於朝。”又《聘禮》：“明日，賓拜於朝，拜饔與餼，皆再拜稽首。”鄭玄注：“拜謝主君之恩惠於大門外。《周禮》曰：凡賓客之治令，訝聽之。”
“天子”，謂周天子，即銘文上述的“王”。“蔑其臣歷”，“臣”謂尚，即霸伯。“敢敏”，“敏”，敬也。《左傳》僖公二十三年：“凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，辟不敏也。”杜預注：“敏，猶審也。”
銘文所述與禮書可以對照，如《儀禮·聘禮》：“厥明，訝賓於館。賓皮弁聘，至于朝。賓入于次。乃陳幣。卿爲上擯，大夫爲承擯，士爲紹擯。擯者出請事。公皮弁，迎賓于大門內。大夫納賓。賓入門左。公再拜。”鄭玄注：“有司入于主國廟門外，以布幕陳幣，如展幣焉。圭璋，賈人執櫝而俟。”
“遣賓、瓚（贊），用魚皮兩，側毀（委），用章（璋），先馬，又（右）毀（委），用玉，賓出，以俎。”
“遣賓、瓚”，“遣”，《廣韻》：“送也。”《儀禮·旣夕禮》：“書遣于策。”鄭玄註：“遣，猶送也。”“瓚”，讀作“贊”，即銘文上述之“贊賓”。
“用魚皮兩”，遣賓禮用“魚皮”，古禮書未見記載，可補古禮書之缺佚。古人或用魚皮以制衣飾、戎器等，如《左傳》閔公二年：“歸夫人魚軒”杜預注：“魚軒，夫人車，以魚皮爲飾。”《史記·禮書》：“寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。”裴骃《集解》引徐廣曰：“‘鮫魚皮可以飾服器，音交。韅者，當馬腋之革，音呼見反。’以鮫魚皮飾韅。韅，馬腹帶也。”《北史·室韋傳》：“（北室韋人）皆捕貂爲業，冠以狐貂，衣以魚皮。”古書又有“魚服”，指用魚皮制的箭袋。服，通“箙”。如《詩·小雅·采薇》：“四牡翼翼，象弭魚服。”孔穎達疏：“以魚皮爲矢服，故云魚服。”《詩·小雅·采芑》：“路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。”鄭箋：“魚服，矢服也。”《論衡·儒增》：“寶奇之物，使爲蘭服，作牙身，或言有益者，九鼎之語也。”黃暉《校釋》：“《漢書·韓延壽傳》：‘抱弩負籣。’注：‘如淳曰：“籣，盛弩箭箙也。”

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’《詩·小雅·采薇》曰：‘象弭魚服。’毛傳：‘魚服，魚皮也。’鄭箋：‘服，矢服也。’疏引陸機曰：‘魚服，魚獸之皮也。魚獸似豬，東海有之，其皮背上班文，腹下純青，今以爲弓鞬步叉者也。其皮雖乾燥，以爲弓鞬矢服，經年，海水潮及天將雨，其毛皆起；水潮還及天晴，其毛復如故。雖在數千里外，可以知海水之潮，自相感也。’[13]”
“先馬”，《儀禮·聘禮》：“凡庭實，隨入，左先，皮馬相閒可也。”鄭玄注：“隨入，不並行也。閒，猶代也。士物有宜，君子不以所無爲禮，畜獸同類可以相代。”賈公彥疏：“云‘左先’者，以皮馬以四爲禮，北面以西頭爲上，故左先入陳也。云‘君子不以所無爲禮’者，案《禮器》云：‘天不生，地不養，君子不以爲禮。’言當國有馬而無虎豹皮，則用馬；或有虎豹皮並有馬，則以皮爲主而用皮也。云‘畜獸同類可以相代’者，畜謂馬，獸謂虎豹，《爾雅》釋云：‘在家曰畜，在野曰獸。’云‘同類’者，《爾雅》又云：‘二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。’若然，則馬畜亦是四足之類，故云同類可以相代也。”《儀禮·聘禮》：“馬則北面，奠幣於其前。”“馬則幕南，北面，奠幣于其前。”“牽馬者自前西，乃出。”與銘文可以對照。“又毀”，“又”，讀作“右”。
“用玉”，《周禮·秋官·小行人》：“合六幣：圭以馬，璋以皮，璧以帛，琮以錦，琥以繡，璜以黼。此六物者，以和諸侯之好故。”銘文前曰“用魚皮兩，側毀，用璋”，因此，結合文獻來看，銘文此處之“用玉”或即“用圭”。《儀禮·聘禮》：“擯者入告，出辭玉。”鄭玄注：“入告公以賓執圭，將致其聘命。圭，贄之重者……”此亦以玉指圭。又《聘禮》：“君使卿皮弁，還玉于館。”鄭玄注：“玉，圭也。”
“賓出”，謂事畢。《儀禮·聘禮》：“賓出。公側授宰玉。”鄭玄注：“聘事畢。”又“擯者辭，賓出。”鄭玄注：“事畢。”
“俎”，古代祭祀、燕饗時陳置牲體或其他食

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物的禮器。《詩·小雅·楚茨》：“執爨踖踖，爲俎孔碩。”《左傳》宣公十六年：“季氏，而弗聞乎？王享有體薦，宴有折俎。”杜預注：“體解節折，升之於俎，物皆可食，所以示慈惠也。”
“或（延）白（伯），或邍（原）毀（委），用玉，先車。”
“或”，義爲“又”，下同。“伯”謂霸伯。“邍毀”，“邍”即“原”，《周禮·地官·大司徒》“辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物。”陆德明《释文》：“‘原’，本又作‘邍’。”孫詒讓《名原·古籀撰异》：“‘邍’本从‘彖’聲，而篆文譌作‘邍’，則以彖與录相近也。”《爾雅·釋言》：“原，再也。”邢昺疏：“重再也。”《禮記·文王世子》：“食下，問所膳，命膳宰曰：‘末有原。’”郑玄注：“‘末’猶‘勿’也。原，再也。”《漢書·禮樂志》：“以沛宮爲原廟。”顏師古註：“原，重也。言已有正廟，更重立（之）〔也〕也。”“用玉”，指用圭和璋。“先車”，與銘文前述之“先馬”類似。《禮記·聘儀》：“以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。”鄭玄注：“圭，瑞也。尊圭、璋之類也。用之還之，皆爲重禮。禮必親之，不可以己之有，遙復之也。財，謂璧、琮、享幣也。受之爲輕財者，財可遙復，重賄反幣，是也。”又《聘儀》：“君親禮賓，賓私面，私覿，致饔餼，還圭璋、賄贈，饗、食、燕，所以明賓客君臣之義也。”《儀禮·聘禮》：“君使卿皮弁，還玉于館。”鄭玄注：“玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。還之者，德不可取於人，相切厲之義也。”又《聘禮》：“大夫還璋，如初入……禮玉、束帛、乘皮，皆如還玉禮。”
“賓出，白（伯）遺賓于蒿（郊），或余賓馬。”
“遺賓”，送賓也。《商君書·畫策》：“强國之民，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫。皆曰：‘不得，無返！’”朱師轍《解詁》：“《廣雅》：遺，送也。”“遺賓”與銘文前述之“遣賓”義同。“蒿”，讀作“郊”[14]，謂迎候行旅之人之地。《逸周書·大聚解》：“闢開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”孔晁注：“（郊），待行旅也。”此謂送賓於郊。其儀式見於古禮書，如《儀禮·聘禮》：“遂行，舍于郊。公使卿贈，如覿幣。受于舍門外，如受勞禮，無儐……士送至于竟。”禮書又恆見“郊勞”，謂到郊外迎接並慰勞。《左傳》昭公二年：“叔弓聘于晉，報宣子也。晉侯使郊勞。”杜預注：“《聘禮》：賓至近郊，君使卿勞之。”《史記·蘇秦列傳》：“（蘇秦）北報趙王，乃行過洛陽……周顯王聞之恐懼，除道，使人郊勞。”
“或余賓馬”，“余”，讀作“予”，賜予。“予賓馬”，即賜賓以馬，即禮書所言之“贈”。
銘文此段可與文獻所記相對應，如《儀禮·聘禮》：“公辭，賓退。賓三拜乘禽於朝，訝聽之。遂行，舍于郊。公使卿贈，如覿幣。受于舍門外，如受勞禮，無儐。使下大夫贈上介，亦如之。使士贈眾介，如其覿幣。大夫親贈，如其面幣，無儐。贈上介亦如之。使人贈眾介，如其面幣。士送至于竟。”鄭玄注：“退，還館裝駕，爲且將發也。《周禮》曰：‘賓從，拜辱於朝，明日，客拜禮賜，遂行之。’”
“霸白（伯）拜稽首，對揚王休，用乍（作）寶盂，孫=（孫孫）子=（子子）其邁（萬）年永寶。”
此爲金文恆見套語，無須贅言。
從總體上看，盂銘可分作七段來理解，從開頭到“尚拜稽首”，是敘述王使伯考至霸，慰勞尚，並饋以包茅，鬯酒。從“既稽首”到“奏”，爲銘文第二段，是說在伯考代王慰問尚之後，尚迎賓、勞賓於朝，饋以虎皮、璋等（“禮賓”）。自“翌日”至“敢敏用璋”，爲全銘之第三段，與下文第四、第五段一起，構成銘文的核心部分，是說在勞賓的第二天，尚又迎賓至廟，向王之使者伯考正式行禮，並以璋爲禮幣，答謝王之慰勞。自“遣賓、瓚”至“以俎”，是銘文之第四段，云聘儀結束之後，賓受禮而出廟。自“或延伯”至“先車”，是銘文的第五段，乃賓迎霸伯，返還之前所受之圭、璋等禮幣。自“賓出”至“或余賓馬”，爲銘文第六段，乃賓將返國，霸伯親自送賓至於郊，並饋之以馬，以勞賓。自“霸白（伯）拜稽首”至末尾，爲全銘之結語，敘作器之緣由。
由此銘可窺見西周時期較爲完整的聘儀，銘文內容可與《儀禮·聘禮》、《禮記·聘儀》、《周禮·秋官·大行人》、《小行人》等所載之相關文字互相發明，有助於豐富和加深我們對於西周時期聘禮的認識，其重要性是不言而喻的。
最後，再談談該墓的墓主和年代。據報導，M1017墓口長5、寬3.4、深10米，口小底大。墓室內發現大量青銅器、玉石器、錫器和海貝等。青銅容器置於墓主頭前棺槨之間，有食器、酒器、水器、樂器、兵器、工具、車馬器等，食器中鼎、簋數量較多。計有方鼎5件、圓鼎8件、簋6件、盨2件、鬲1件、盆1件、豆4件、甗1件、觚3件、爵7件、觶2件、尊3件、卣3件、罍1件、斝1件、斗1件、壺1件、盂1件、盤1件、盉1件、甬鐘3件，青銅兵器戈、矛、鏃多件，工具有鑿、刀等。其中除本文所討論的這件青銅盂外、還在簋、豆、罍、盤等器內發現銘文

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[15]。其中的霸伯簋（M1017:8），器、蓋内各鑄铭文6列47字（又合文1，重文2），作[16]：
隹（唯）十又一月，井（邢）弔（叔）來麥[17]，迺（乃）蔑霸白（伯）歷，史（使）伐，用（幬）二百，丹二量，虎皮。霸白（伯）拜稽首，對揚井（邢）弔（叔）休，用乍（作）寶簋，其萬年子=（子子）孫=（孫孫）其永寶用。
霸伯豆（M1017:14），器内鑄铭文4列15字（又重文2）[18]，作：
霸白（伯）乍（作）大？寶尊彝，其孫=（孫孫）子=（子子）萬年永用。
霸伯罍（M1017:66），口沿內壁鑄铭文2列5字[19]，作：
霸白（伯）乍（作）寶尊。
霸伯盤（M1017:41），器内鑄铭文4列34字（又重文2）[20]，作：
隹（唯）正月既死霸丙午，戎捷（？）于，霸白（伯）搏戎，執訊，白（伯）對揚，用乍（作）白（伯）姬寶盤，孫=（孫孫）子=（子子）其萬年永寶用。
從墓葬規模、出土青銅器等級與數量，以及銘文記載來看，該墓墓主很可能即爲銘文所記之霸伯尚。墓中出土的器物，尤其是幾件方鼎[21]，明顯係西周早期器物，墓葬的年代大概也與之接近，約爲西周早期前段。
附記：本文在醞釀和寫作過程中，曾先後與涂白奎先生、單育辰、劉洪濤、曹建墩諸兄多有交流，使我們受益匪淺，故略志於此，謹以致謝！

圖一 霸伯盂（M1017:6，《2010中國重要考古發現》第69頁）

圖二 霸伯盂銘文照片（M1017:6，《2010中國重要考古發現》第69頁）
（編者按：[1]謝堯亭等：《山西翼城大河口西周霸國墓地》，載國家文物局主編：《2010中國重要考古發現》，北京：文物出版社2011年4月，第65-73頁。
[2]集成6.3538、3539。
[3]謝堯亭：《山西翼城縣大河口西周墓地獲得重要發現》，《中國文物報》2008年7月4日（第282期）第5版；《翼城大河口西周墓地》，《中國文物報》2010年1月7日第6、7版“山西重要考古發現”。
[4]可參見邱德修：《商周金文蔑曆初探》，臺北：五南出版公司1987年2月；范常喜：《金文“蔑曆”補釋》，復旦大學出土文獻于古文字研究中心網站，2011年1月9日。
[5]范常喜：《金文“蔑曆”補釋》，復旦大學出土文獻于古文字研究中心網站，2011年1月9日。
[6]集成12.6926。
[7]《考古與文物》2007年3期8頁圖20，《文物》2007年8期20頁圖32。
[8]湖北省文物考古研究所、北京大學中文系：《望山楚簡》，北京：中華書局1995年6月，第59頁。
[9]荊門市博物館：《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社1998年5月，第61頁。
[10]睡虎地秦墓竹簡整理小組：《睡虎地秦墓竹簡》，北京：文物出版社1990年9月，第83頁。
[11]吳振武：《說“苞”、“”》，《中原文物》1991年第3期，第32-36頁。
[12]郭沫若主編，胡厚宣總編輯：《甲骨文合集》，北京：中華書局1978－1983年。
[13]黃暉：《論衡校釋》（附劉盼遂集解），北京：中華書局1990年2月，第376頁。
[14]李學勤：《釋“郊”》，載《文史》36輯，北京：中華書局1992年8月，第7-10頁。
[15]《翼城大河口西周墓地》，《中國文物報》2010年1月7日第6、7版“山西重要考古發現”；山西省考古研究所、臨汾市文物局、冀城縣文物旅遊局：《山西翼城大河口西周墓地》，中國文物信息網，2011年3月25日，http://topic.ccrnews.com.cn/ArticleDetail.aspx?id=171；山西翼城县大河口西周墓地，考古论坛――2010年六大考古新发现，http://www.kaogu.cn/cn/detail.asp?Productid=12563。
[16]《翼城大河口西周墓地》，《中國文物報》2010年1月7日第6、7版“山西重要考古發現”；山西省考古研究所、臨汾市文物局、冀城縣文物旅遊局：《山西翼城大河口西周墓地》，中國文物信息網，2011年3月25日，http://topic.ccrnews.com.cn/ArticleDetail.aspx?id=171；《2010中國重要考古發現》第69頁。
[17]此字蓋銘作，器銘右下部位尚有一，故釋“麥”，疑似地名。
[18]《翼城大河口西周墓地》，《中國文物報》2010年1月7日第6、7版“山西重要考古發現”；山西省考古研究所、臨汾市文物局、冀城縣文物旅遊局：《山西翼城大河口西周墓地》，中國文物信息網，2011年3月25日，http://topic.ccrnews.com.cn/ArticleDetail.aspx?id=171；《2010中國重要考古發現》第70頁。
[19]《2010中國重要考古發現》第72頁。
[20]《2010中國重要考古發現》第71頁。
[21]《2010中國重要考古發現》第69頁。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513858.html

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