司法-“阩門又（有）敗”之我見

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原文标题：“阩門又（有）敗”之我見

（華東政法大學法律古籍整理研究所）
“阩門又（有）敗”是包山受期類簡中頻繁出現的一個司法術語，傳世文獻中未曾見到過，比較特殊，因此學界對此探討有日，見解也多見分歧。其分歧主要表現在對這一術語的理解及其作用上。
（一）對“阩門”二字的理解。或說“阩門”即周、魯之所謂“雉門”，作為司法官府的代稱。或說“阩”可能假借為“證”。或說阩門即“登聞”，《說文》“門，聞也。”李家浩提出：《晉書·刑法志》載《魏律序》說漢律《廐律》有“登聞道辭”科，應是有關上聞的科條。“登聞有敗”跟漢律“登聞道辭”科有一定的關係，意思大概是說如果受期者不按照檔所說的指示辦，就以上聞有敗論處。[1]這後一觀點較能得到附和。
（二）對“敗”的理解，也簡要說一說。或說似指升堂開庭而審理失敗。或說司敗的
“敗”，義為過失。或說“阩門又敗”猶言敗壞法廷。其中，葛英會的觀點較能引讀者注目，引《爾雅·釋言》：“敗，覆也。”《冬官·考工記》注：“詳察曰覆。”認為“阩門有敗”當即將文書上報司寇並乞以詳察。
（三）“阩門有敗”的作用。或說應是對抗命者不利的某些處置。或說審理中出現障礙、調查發生困難的意思。陳偉認為：受期簡所謂不以什麼致命，不將某某以廷，應是截取這種表達方式的後半部分，用假設的否定句式表達肯定性的指令，實際是要求以什麼致命或將某某以廷。[2]
以上所引眾說，見仁見智，不能一一加以詳考。下面提出筆者愚見，以供研討批評。
首先，我們贊同“阩門即登聞”說，不過，證以漢律《廐律》有“登聞道辭”科，則為憑不足。[3]漢律“登聞道辭”條，沈家本有按語，稱：“詣闕上書訟訴，及前條之擊鼓，即《唐律》之諸邀車駕及撾登聞鼓，若上表自理訴也。”[4]自訴是也。此一科條發展到後代，成為當事人直訴的工具，即設於朝堂的“登聞鼓”，由此我們很容易聯想到古典戲劇中常見到的擊鼓申冤場景。[5]包山受期類簡中的“阩門”之登聞，不能視以自訴；自訴，一般針對刑事案件，相對於公訴而言，事實上，受期類簡中所示的是受理各種訴訟案件的時間及其審理，但由於某種原因無法審理、未能結案的案例。既然是登聞自訴，急急出廷才是；結果卻都出現“不（將）……以廷”的情況，這是難以想像的事。既是登聞自訴，理當在案件受理的起始，然而“阩門有敗”則置於包山受期文書的最後。
其實，“阩門”之登聞，其出處應取《尚書·酒誥》中的“弗惟德馨香，（祀）登聞於天”句。其大意是“芳馨不上聞於天，神不享也。”[6]上天之神是人間德刑、善惡的主宰。楚人相信上天的力量乃至將做出最為公正的判斷。
其次，我們就要說到“有敗”的敗。阩門又（有）敗之“敗”與司敗之“敗”義同。敗與則相通，是一種特殊的形近相借現象。則與敗古通；則，法也，那麼“司敗”猶如“司法”。[7]此司法，承接“阩門”（登聞）上天而來，正如上文所說：楚人相信上天的力量乃至將做出最為公正的判斷；上天神的意志完全能體現在司法中。如是而已。
上博簡（二）《民之父母》篇有“四方又（有）敗，必先知之”句，大意是：審察未來，既有禍亦含福，必先預知，如此而已。句中“敗”，則也，法則也，引申含有自然規律的意思；與阩門又（有）敗之“敗”義同。此句又見《禮記·孔子閒居》、《孔子家語·論禮》，也應該作這樣的理解，以往的解釋都失之片面。
至於說到“阩門有敗”的作用，我們認為：從受期簡的內容看，它並不針對訴訟實體，也就是說無論是刑事還是民事，跟“阩門有敗”四字無甚獄訟處斷上的聯繫；即使在審理過程中出現障礙、調查發生困難，其審察之責也並不可能落在“阩門有敗”上；不然的話，會涉及訴訟程式的推進，或更審，或二審，或移獄，這些在受期簡中都未有體現，相反是某些受期簡的重複，僅有時間的變化而已，如簡22、簡24與簡30受期內容全同，卻未能推進訴訟程式的實質性進展，這豈能說“不按照檔所說的指示辦，就以上聞有敗論處”？如果說這就是敗訴，或撤訴，或上訴，那麼就不可能再重複受期。簡46、簡52、簡55、簡64也是同樣情況，當事人全同，訴訟程式未有推進。它之所以重複受期，是出於對案件做進一步調查、核實或廷審的需要。
“阩門有敗”作為司法術語置於每枚受期簡文書內容的最後，是受期類司法文書的格式要求，猶如包山簡中“某某戠之，某某為李”、秦文書中的“當騰騰”、漢文書中的“敢告之”、“急急如律令”那樣，是一種比較固定的文書格式。鑒於此，在每枚受期簡的“阩門又（有）敗”四字之前，可加上句號，與內容

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斷開。其間，簡64無“阩門有敗”四字，是謂奪字，也可能擬結案，無須再受期。簡77無“阩門有敗”四字，與體例不合，可能不屬於受期類簡。
在包山案卷類簡中，簡128是一則審理父子是否同室的案件，在案卷文書中用了“阩門有敗”四字：“……夏尸之月己酉之日，思一戠獄之主以致命；不致命，阩門有敗。”其實，它與受期簡沒有什麼兩樣，只是受期的過程發生在此案件的實施中，它受理此案件的時間是“夏尸之月癸卯之日”，約定審理的時間是“夏尸之月己酉之日”。特意在這裏對簡128案例作補充說明，其原因在於證明“阩門有敗”並不針對訴訟實體，不涉及訴訟程式的推進。如果不復命，其後再作進一步的調查、核實或廷審。
綜上所述，“阩門有敗”是受期類簡固定的司法文書格式要求，與訴訟時間及獄事內容無關。
2012,2,1
（編者按：[1]李家浩《談包山楚簡“歸鄧人之金”一

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案及其相關問題》，載《出土文獻與古文字研究》第1輯，復旦大學出版社2006年12月版第20頁。
[2]《簡册》第21頁。
[3]上博簡（二）《容成氏》第22簡：“（禹）建鼓于廷”。按：這可能出于周人的想像，但從另一個側面也反映出“建鼓于廷”已存在于周人的社會生活之中。引錄于此，聊以備考。
[4]《漢律摭遺》卷十三，《歷代刑法考》中華書局1985年版第1619頁。即便要用“撾登聞鼓”爲據，可采用上博簡《容成氏》簡22：“禹乃建鼓于廷，以爲民之有訟告者鼓焉。”例。附注于此，供參考。
[5]在上博簡（二）《容成氏》中有云：“禹乃建鼓于廷，民之有詰訟告者鼓焉。”可供參考。
[6]孫星衍《尚書今古文注疏》引《周語》注。
[7]2010年9月寫就

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《“阩門有敗”小考》初稿，初稿中對“敗”的理解，我基本上贊同葛英會的觀點：敗，覆也。受期簡中“阩門有敗”之敗，可通覆，覆，審訊也。覆，滂母；敗，幫母。滂幫旁紐，可通。睡虎地秦簡《封診式》“或覆問無有”句，注引《考工記·弓人》注：“猶察也。”《華嚴經音義》引《珠叢》：“重審察也。”又，《玉篇·攴部》：“敗，覆也。”不過，“阩門又（有）敗”之敗，敗通覆，此“覆”幷不是實指對受類簡中訴訟案件做出審察，而是承接“阩門”（登聞）上天而來，正如上文所說：楚人相信上天的力量乃至將做出最爲公正的判斷；上天神的意

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志完全能體現在審察中。——附此，以存其舊。 (责任编辑：admin)

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