跋清華竹書《厚父》

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原文标题：跋清華竹書《厚父》

（上海市松江區博物館）

清華竹書《厚父》曰：“古天降下民，設萬邦，作之君，作之師，惟曰其助上帝亂下民之匿。”《梁惠王下》孟子引《書》，辭章似之。其文曰：“天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之四方”，趙岐注云：“《書》，《尚書》逸篇”。其文在梅賾本《泰誓上》。
焦循《孟子正義》引江聲《尚書集注音疏》云：“《太誓》上、中、下三篇，孔氏古文亦有之，不在二十四篇逸書之數。以當時列于學官、博士所課，不目之爲

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逸書也。”按《滕文公

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》引《泰誓》“我武”云云，趙岐注云：“《泰誓》，古《尚書》百二十篇之時《泰誓》也”；“今之《尚書•泰誓》篇，後得以充學，不與古《泰誓》同。諸傳記引《泰誓》，皆古《泰誓》也”。是知漢世實有今、古《泰誓》之別。
今《泰誓》者，江聲所謂“列于學官、博士所課，不目之爲逸書”者。《萬章》引《泰誓》“天視”云云，趙岐注云：“《泰誓》，《尚書》篇名”。以同篇他注“《伊訓》，《尚書》逸篇名”例之，則“天視”云云，今《泰誓》文也。
古《泰誓》者，則爲逸篇，其文辭有今《泰誓》所不具者。如《坊記》引《太誓》“予克紂”云云，鄭玄注云：“今《太誓》無此章，則其篇亡”。《左傳》襄公卅一年穆叔引《泰誓》“民之所欲”云云，杜預注云：“今《尚書•泰誓》無此文，故諸儒疑之”。《

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左傳》昭公元年子羽、《周語》單襄公，亦引此《太誓》文，杜預注云：“逸書”，韋昭注云：“今《周書•太誓》無此言，其散亡乎”。是漢、晋學者，已不能按讀古《泰誓》完篇矣。
若無梅本僞書先入之見，則焉知《梁惠王下》引《書》“天降”云云，定不在古《泰誓》中歟

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趙平安因清華竹書《厚父》“天降”云云，類于常語，而以《梁惠王下》引《書》未必自于《厚父》（《文物》2014年12期）。此誠回旋之論。如梅本《說命》“若藥不瞑眩”，亦見于清華竹書《傅說之命》，亦見于《楚語》白公引武丁作書，而《說文•宀部》則以爲出于《周書》。此亦常語，《滕文公》趙岐注既以其爲《書》之逸篇，故許慎目之爲《周書》之辭，合乎情理。
按孟子引《書》“其助上帝寵之四方”，趙岐注以“四方”屬下爲句。而梅本《泰誓上》则曰：“其克相上帝，寵綏四方”。《厚父》曰：“其助上帝亂下民之匿”，馬楠以“之匿”屬上爲句。余嘗論《耆夜》勘黎古文從今一節，言及盂鼎銘文“闢厥匿”，當如《舜典》“闢四門”孔安國傳“廣致衆賢”。《厚父》曰“助上帝亂下民之匿”，與孟子引《書》“助上帝寵之”、《泰誓》孔安國傳“當能助天寵安天下”，辭旨相同。故馬楠句讀爲是。
聊作打油詩一首，以論東晉以來《尚書》傳習之史：
宗社傾覆學異途，存古繼往有殘篇。外侮氛熾何氣短，先聖堂前莫忘先。
時乙未清明後五日子時
（編者按：本文收稿時間爲2015年4月10日08：46。） (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513180.html

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