張崇禮:釋“瘟氣” ,对于想了解历史故事的朋友们来说,張崇禮:釋“瘟氣”是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:張崇禮:釋“瘟氣”
釋“瘟氣”
(首發)張崇禮復旦大學出土文獻與古文字研究中心上博七《吳命》第1簡:“非疾A焉加之。”其中的A,原字形作
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張崇禮:釋“瘟氣”
。整理者曹錦炎先生隸定為“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”,認為“从‘爿’,‘因’ 聲,字待考。”[1]讀書會指出該字形又見於《柬大王泊旱》簡18,作
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張崇禮:釋“瘟氣”
,應隸定作
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張崇禮:釋“瘟氣”
。[2]其說正確可從。A又見於望山M1第88簡,作
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張崇禮:釋“瘟氣”
;包山83簡,作
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張崇禮:釋“瘟氣”
,皆用作人名。
以往限於語境,無法對A進行正確釋讀,《吳命》中此字的出現,為我們提供了線索。A和“疾” 連用,可見A并非什麽罕見疾病;“非疾A焉加之”,“疾A”上升到危及國家的程度,當是大規模的疾病。再結合語音方面的考慮,我們認為A應該就是“瘟”字。“瘟”从
马自达中国历史故事简述
“昷”得聲,影母文部;A从“因”得聲,影母真部,二者讀音相近。“疾”有“疫癘”義。《國語·魯語上》:“夫苦成叔家欲任兩國,而無大德,其不存也,亡無日矣。譬之如疾,余恐易焉。”韋昭注:“疾,疫癘也。”《史記·樂書》:“天地之道,寒暑不時則疾,風雨不節則饑。”張守節正義:“若寒暑不時,則民多疾疫也。”“瘟”指瘟疫,與“疾”同義。簡文“疾瘟”當訓為“ 疫癘”。
上博四《柬大王泊旱》第18簡:“邦家大旱,AB智於邦。”其中的A,原字形作
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張崇禮:釋“瘟氣”
;B,原字形作
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張崇禮:釋“瘟氣”
。整理者濮茅左先生把A隸定為“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”,認為“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”从疒因聲,讀為“因”,訓為“仍”。把B隸定為“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”,認為“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”从疒肷聲,讀為“歉”,訓為“
中国历史古代智慧人物故事
食不飽”。“智”讀為 “知”。[3]陳劍先生把簡文讀為“因資智於邦”,認為“所謂‘資’原形以‘次’為基本聲符,故可讀為‘資’。資,取也,古書常訓。‘資智於邦’直譯為‘取智於邦’,意謂(國家發生大旱災後)向國中咨詢,取衆人之智以定應對措施。”[4]陳偉先生認為:“
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張崇禮:釋“瘟氣”
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張崇禮:釋“瘟氣”
,大概是指旱灾帶來的疾痛,待考。”[5]周鳳五先生讀為“因齊知於邦”。[6]
我們認為這裡的A也是“瘟”,B應釋為“氣”。“瘟氣”, 癘疫之氣。
B亦見於包山簡141,作
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張崇禮:釋“瘟氣”
、
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張崇禮:釋“瘟氣”
用為人名,應分析為从疒肷聲。《玉篇·肉部》:“肷,
中国历史故事 汤芸畦
牛肉也。”許律切。單純從字形上看,“肷”似乎是从肉欠聲。濮先生讀為“歉”,明顯就是以“肷”从“欠”聲為前提。陳劍先生認為B从“次”聲,也是以“欠”為基礎的。我們認為“肷”所从的“欠”和楚文字“既”相同,並不是一般的“欠”。楚文字“既
中国历史智慧故事连环画
”習見,多作
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張崇禮:釋“瘟氣”
、
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張崇禮:釋“瘟氣”
形,其所从的“旡”旁訛變為 “欠”。B應是一個从肉旡聲的字。“既”从“旡”得聲,B也可以看作从肉既聲的字。
楚文字“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”多见,为“氣”之古文,簡文皆用作“氣”字。但 “肷”並不是“氣體”之“氣”,而是“餼”。“气”、“ 氣”和“餼”之間的關係人所共知,茲不贅述。“肷”从肉旡聲,釋為“餼”,無論從形旁來看,還是從聲旁來看,都應該是可以的。
《集篆古文韻海》4·22有“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”字頭,下列有
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張崇禮:釋“瘟氣”
、
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張崇禮:釋“瘟氣”
兩個形體。[7]“
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張崇禮:釋“瘟氣”
”應分析為从肉既聲,所屬兩字形則應分析為从肉气聲,它們都是“肷”。
《說文》:“氣,饋客芻米也,餼,氣或从食。”段玉裁注:“从食而氣為聲,蓋晚出俗字,在假氣為气之後。”《玉篇·食部》:“餼,饋餉也。”“餼”亦可指生肉:《左傳·僖公三十三年》:“吾子淹久於敝邑,唯是脯資餼牽竭矣。”陸德明釋文:“牲腥曰餼,牲生曰牽。”《文選·張衡<東京賦>》:“命膳夫以大饗,饔餼浹乎家陪。”李善注引薛綜曰:“腥曰餼。”“肷”,《玉篇》讀“許律切”,訓為“牛肉也”,當即“腥曰餼”的“餼”。
B从疒肷聲,當是腐肉之氣、癘疫之氣的“氣”。古人缺乏科學知識,或以為瘟疫是通過腐爛尸體等的氣味傳播的,故有此專字。《論衡》卷二:“饑饉之歲,餓者滿道;溫氣疫癘,千戶滅門。”“溫”,即“瘟”。“溫氣”,諸子集成本作“瘟氣”。南朝宗懔《荆楚岁时记》:“《練化篇》云:‘正月旦,吞雞子赤豆七枚,辟瘟氣。’”
《柬大王泊旱》“邦家大旱,瘟氣知於邦”是說國家旱災嚴重,並開始出現瘟疫。大災之後必有大疫,乃是常識。古籍中亦往往把旱災和瘟疫連言,如: 《左傳·昭公元年》:“山川之神 ,則水旱癘疫之災 ,於是乎禜之。”《東觀漢記》:“以京師水旱疫病,帑藏空虛。”《漢書·帝紀第四》:“又有水旱疾疫之災,朕甚憂之。”語例甚多,不備舉。特別是“山川之神,則水旱癘疫之災,於是乎禜之”和《柬大王泊旱》的內容非常符合,可能不是偶然的。
[1]馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書(七)》,上海古籍出版社,2008年。圖版135頁,釋文304頁。
[2]復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會:《<上博七·吳命 >校讀》, 復旦大學出土文獻與古文字研究中心網首發,2008/12/30。本文簡稱“讀書會”。
[3]馬承源主編:《上海博物館藏戰國楚竹書(四)》,上海古籍出版社,2004年。圖版62頁,釋文211頁。
[4]陳劍:《上博竹書<昭王與龔之脽>和 <柬大王泊旱>讀後記》,簡帛研究網首發,2005/02/15。
[5]陳偉:《<简大王泊旱>新研》,簡帛網首發,2006/11/22。
[6]周鳳五:《重編新釋上博四<簡大王泊旱>》,2005.2.18“新出土楚竹書研讀會”講,200.2.23;高雄·中山大學中文系講。此處轉引自《<上海博物館藏戰國楚竹書(四)>讀本》,萬卷樓圖書股份有限公司,2007年,92頁。
[7]杜從古:《集篆古文韻海》,《宛委別藏》選集影舊抄本三冊,1935年商務印書館依故宮博物院藏本影印。此處轉引自徐在國編:《傳抄古文字編》,綫裝書局,2006年,419頁。
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張崇禮:釋“瘟氣”
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原文出处:http://his.newdu.com/a/201711/05/512021.html
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