張崇禮：釋清華簡《尹至》的“瓚”字

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原文标题：張崇禮：釋清華簡《尹至》的“瓚”字

釋清華簡《尹至》的“瓚”字
張崇禮
北華大學文學院
清華簡《

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尹至》13簡：“自西翦西邑，戡其有夏。夏A民內于水。”[1]其中的A字，原字形作。整理者釋為“番”，讀爲“播”，訓為“散”。[2]黃人二、趙思木先生從整理者讀為“播”，認為“播”卽“逃”也，殆爲逃亡之罪徒。簡文此字，可逕視爲从亡、番聲。[3]沈建華先生認為卽古文播字，訓為“佈”；疑又讀番字，訓為勇。[4]黃懷信先生亦訓播為布，認為播民謂逃散之民。[5]讀書會認為此字从“米”从“斗”，隸定爲“料”，訓爲“量也”、“數也”。[6]蘇建洲先生以爲“料”可讀爲“勞”。[7]劉雲先生認為：“讀書會的考釋，在字形上不可謂無據，但考慮到文意，其考釋似乎不是太理想。蘇先生的意見也存在同樣的問題。整理者的釋讀就文意來說十分合適，只不過其釋讀在字形上似乎不是太堅實。”，劉先生以傳抄古文中“播”字的形體為據，認為整理者讀爲“播”，很有可能是正確的。[8]鄔可晶先生認為傳抄古文“播”的字形可能是從《說文》“古文番” 訛變而來的，跟清華簡《尹至》這個从“米”从“斗”之字也許無關。《傳抄古文編》1424—1425頁所收“斗”及諸从“斗”之字的“斗”形，似皆與傳抄古文“播”、“番”的那種形體所从稍有距離，可知那種寫法的“播”、“番”並不从“斗”，而《尹至》簡5的這個字从“斗”是很明確的，這也可以證明《尹至》此字恐不宜與傳抄古文“播”、“番”相比附。[9]
綜合上述各家論述，我們認為把A字釋為“番”明顯與字形不合，釋為“料”則很難講通簡文。此字的釋讀，還有必要重新考慮。下面提供一個我們自己的想法，供大家參考。
我們認為A字有可能

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是“瓚”。有關“瓚”字，賈連敏先生曾進行過系統而詳細地考釋，[10]李家浩先生又進一步研究。[11]目前所見楚文字中的“瓚”主要有湖南省博物館藏楚國銅量的，[12]《金文編》1267頁著錄的627號的，李家浩先生認為也可能是“瓚”字。包山簡266有字（李家浩先生摹作），望山簡2-45另有一字與包山簡相同，从毛从瓚，用為“瓚”。信陽簡2-011的，从木从瓚，大概是木瓚的專字。
如A字釋瓚不誤，則簡文中的“瓚”可讀為“贊”，訓為引導。《廣雅·釋詁三》：“贊，道也。”《國語·周語上》：“太史贊王，王敬從之。”韋昭注：“贊，導也。”

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《後漢書·班固傳下》：“陳百寮而贊羣後，究皇儀而展帝容。”李賢注：“贊，引也。”《管子·小問》：“至卑耳之谿，有贊水者曰：‘從左方涉，其深及冠；從右方涉，其深至膝。若右涉，其大濟。’”尹知章注：“謂贊引渡水者。”
“夏贊民內于水”即夏引領民眾入於水，文意通暢。簡文的“水”，整理者釋為地名，從上引《管子》“贊水”一語看，這裡的“水”也有可能是一般意義上的水。
附記：陳民鎮先生所作《清華簡<尹至>集釋》收集資料翔實，為本文的寫作提供了極大方便，謹致謝忱。

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[1] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），上海：中西書局，2010年，圖版37頁，釋文註釋128頁。為方便起見，釋文用通行字，有的就是原文所注的通假字。“翦”，整理者釋“捷”，此從復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會釋。
[2] 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡》（壹），上海：中西書局，2010年，130頁。
[3] 黃人二、趙思木：《清華簡<尹至>餘釋》，武漢大學簡帛研究中心網站，2011年1月12日。
[4] 沈建華：《清華楚簡〈尹至〉釋文試解》，《中國史研究》2011年第1期。
[5] 黃懷信：《清華簡<尹至>補釋》，武漢大學簡帛研究中心網站，2011年3月17日。
[6] 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡<尹至>、<尹誥>研讀札記（附：《尹至》、《尹誥》、《程寤》釋文）》，復旦大學出土文獻與古文字

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研究中心網站，2011年1月5日。本文簡稱為“讀書會”。
[7] 任攀、程少軒整理：《網摘·<清華一>專輯》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年2月2日。
[8] 劉雲：《清華簡<尹至>中讀爲“播”的字》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論壇討論帖，2011年5月10日。
[9] 見劉雲《清華簡<尹至>中讀爲“播”的字》討論帖後的跟帖。
[10] 賈連敏：《古文字中的“祼”和“瓚”及相關問題》，《華夏考古》，1998年第3期，96-116頁。
[11] 李家浩：《包山266號簡所記木器研究》，《著名中年語言學家自選集·李家浩卷》，合肥：安徽教育出版社，2002年，240-244頁。
[12] 周世榮：《楚客銅量銘文試釋》，《江漢考古》，1987年第2期，封三。
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