四方-謝雨田：新出登鐸銘文小考

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原文标题：謝雨田：新出登鐸銘文小考

新出登鐸銘文小考
謝雨田
2009年10月，襄陽市文物考古研究所在襄陽沈崗墓地東南部發掘了1座春秋中期的楚墓（M1022），共出銅器616件，其中禮器9件，樂器句鑃1件，兵器7件，車馬器596件，工具1件、雜器2件。禮器包括2鼎、2簠、2缶、1盞、1盤、1匜[1]。上述器物中，銅鼎（M1022:1）及句鑃（M1022:29）兩件器物鑄有銘文，整理者發表了這兩件銅器銘文的摹本並作了釋文。下面我們就準備在整理者意見的基礎上，簡單談談我們關於所謂句鑃銘文的一些釋讀意見。爲了討論的方便，下面我們先按照自己的理解寫出該句鑃銘文的釋文：
隹（唯）正月初吉庚午，□子

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（登）自乍（作）龢

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（鐸），中（終）雗（翰）

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（且）陽（揚），元鸣孔鍠（皇），

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（以）征

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（以）行，尃（敷）

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（聞）四方，子=（子子）孙=（孫孫），永保（寶）是尚（常）。
“龢”後面一字是這件樂器即整理者所謂句鑃的自名，它原作“”（以下用“△”來表示），整理者釋作“鑃”，因此把這件樂器稱作句鑃。青銅樂器中，自名爲“鑃”者，見於其次句鑃（《集成》00421）、其次句鑃（《集成》00422）、姑虡

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同之子句鑃（《集成》00424）、配兒句鑃（《集成》00426、00427）等。前三器中的“鑃”字，字形非常清晰，分別作“”、“”、“”，這些字形皆作左右結構。“△

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”乃上下結構，如果整理者的摹寫不誤的話，“△”字“金”形上的部分絕非“翟”形，“△”應非“鑃”字。
“△”字“金”形上的部分作“”，比較“”（師酉簋，《集成》04289）、“”（鐘，《集成》00247）、“”（晉侯蘇鐘，《新收》[2]883）、“”（遣小子簋，《集成》03848）、“”（史盨，《集成》04366）、“”（伯鼎，《銘圖》[3]02357）等形，可知它顯然是“”形，“△”字應隸作“”。“”聲字與“睪”聲字關係密切，如傳抄古文中，“蘀”字古文作“”、“𥷐”字古文作“𣔵”、“澤”字古文作“”[4]，據此，我們認爲“△”字應分析爲從金、聲，即“鐸”字異體。《說文》：“鐸，大鈴也。《軍法》：‘五人爲伍，五伍爲兩，司馬執鐸。’”之前的青銅樂器中，自名爲“鐸”者，見於子白鐸（《新收》393）、鄢郢率鐸（《集成》00419）、外卒鐸（《集成》00420）。子白鐸器形以及大小皆與整理者所謂勾鑃相近，亦可證我們把自名用字“△”釋作“鐸”非常合適。根據我們的考釋意見，所謂勾鑃應改名爲登鐸。之前發表的鐸銘，一般都比較簡單，登鐸銘文是目前發表的鐸銘中銘文最長者。M1022是一座春秋中期中段的墓[5]，如果我們關於“△”字的考釋意見正確，那麼登鐸將是目前已經發表的金文資料中最早一例自銘爲鐸的樂器。
中讀爲終，讀爲且，樂器銘文中多見，不贅舉。“雗”，讀爲“翰”，亦見於徐王子旃鐘（《集成》00182）、許子𠂤鎛（《集成》00153、00153）。“終翰且揚”與“元鸣孔皇”皆是樂器銘文中的習語，見於徐王子旃鐘、許子𠂤鎛、王孫遺者鐘（《集成》00261）、王孫誥鐘（《新收》418-443）、沇兒鐘（《集成》00203）、褱兒鎛（《銘圖》15805）等。
“以征以行”，銘文中多見，如見於叔夜鼎（《集成》02646）、伯子父盨甲（《集成》04442）、孝子平壺（《新收》1088）等[6]。與之意義相同的“用征用行”，銘文中亦習見，如見於庚兒鼎（《集成》02716）、叔原父甗（《集成》00947）、喪史鈚（《集成》09982）、叔邦父簠（《集成》04580）等。相近的說法還有“用征以迮”（

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筥太史申鼎，《集成》02732）、“用征行”（侯母壺，《集成》09657）、曾伯文，《集成》09961）等。“以征以行”是講“鐸”的用途。《周禮•天官•小宰》：“徇以木鐸。”鄭玄注：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也。木鐸，木舌也。文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮•夏官•大司馬》：“鼓人皆三鼓，司馬振鐸，群吏作旗，車徒皆作。”鄭玄注：“司馬，兩司馬也。振鐸以作眾。作，起也。”中山王鼎（《集成》02840）：“奮桴振鐸，闢啟封疆”。“鐸”是一種軍用樂器，这與描述登鐸用途的“以征以行”一句正相合；此外，據整理者介紹，登鐸在墓中是壓於戈、鈹等兵器之下，這些皆可證我們把“△”釋作軍用樂器“鐸”是非常合適的。“鐸”與“鑃”形制雖相似，但兩者在用途、大小等方面有別。研究者根據其次句鑃“以享以孝，用祈萬壽”、姑虡同之子句鑃“以樂賓客，及我父兄”以及配兒句鑃（《集成》00426、00427）“以宴賓客，以樂我諸父”這些言及句鑃用途的句子，認爲句鑃是祭祀或宴享時所用的樂器[7]，可信。而登鐸銘文言“以征以行”，與帶自名的鑃所言及的功效不同，亦可見“△”宜釋作“鐸”而不宜釋作“鑃”。由於“鑃”、“鐸”兩者的用途不同，所以它們的大小也不一樣。前者由於用於祭祀或宴享，一般比較大，後者是一種軍用樂器，且常常言“振鐸”，因此一般比較小。
“聞”前一字，原作“”，整理者釋作“叀（惠）”。“惠”字，樂器銘文中數見，沇兒鐘作“ ”、王孫遺者鐘作“”、王孫誥鐘（《新收》421）作“”，“”字與之不類，應非“叀（惠）”字。它的上部略向左偏，且下部似又，與王孫遺者鐘“”、克鐘（《集成》00205）“”，克鐘（《集成》00207）“ ”、秦公鎛（《集成》00270）“” 、柞伯鼎（《文物》2006年5期68頁圖1）“ ”等“尃”字寫法相近，如果“”字摹寫不誤的話，它可釋作“尃”。“尃”讀爲“敷”，“敷聞”，銘文中首見，古書中見於《尚書•文侯之命》“昭升于上，敷聞在下”等，“敷聞”或作“傅聞”（見《後漢書》卷四十二），與“布聞”義近。
樂器銘文中，“聞”字見於仲子平鐘（《集成》00172-00180）“肅肅雍雍，聞于夏東”，者減鐘（《集成》00193-00198）“龢龢倉倉（鏘鏘），其登（升）于上下，聞于四旁（方），子子孫孫，永保（寶）是尚（常）”，其中後者的文例與登鐸的文例非常接近。不過需要指出的是，仲子平鐘、者減鐘的“聞”字是作動詞，而登鐸的“聞”是作名詞，指鐸所發之聲，作“敷”的賓語。“敷聞四方”即“敷聞于四方”，因爲該銘文押陽部韻主要以四字爲主，故“聞”後省略“于”字。登鐸描述鐸的聲音傳佈時，不作“聞于四方”而作“敷聞四方”，我們認爲一個很大的原因可能是因爲在“終翰且揚，元鸣孔皇”與“敷聞四方”之間插入了“以征以行”一句。“以征以行”即登用該鐸征行之意，兩以字的主語是登，賓語則是鐸本省。如果“以征以行”下一句作“聞于四方”，那麼“聞”的主語是鐸聲，這樣在幾句主語都是鐸聲的句子之間插入一句主語是登的“以征以行”會顯得很不協調。而寫作“敷聞四方”的話，“敷”的主語是器主“登”，而賓語是鐸聲，這樣就與“以征以行”一句的主語保持一致，文氣通暢。“敷聞四方”指傳佈鐸聲於四方，語意雙關指傳佈政教於四方。

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[1]襄陽市文物考古研究所：《湖北襄陽沈崗墓地M1022發掘簡報》，《文物》2013年7期第4—19頁。
[2]鍾柏生、陳昭容、黃銘崇、袁國華編：《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》，藝文印書館，2006年4月。
[3]吳鎮烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社，2012年9月。
[4]李春桃：《傳抄古文綜合研究》下編，吉林大學博士學位論文，指導教師：吳振武教授，2012年4月，第589頁。金文中習見的“豐豐”之“”，曹錦炎先生讀爲“繹繹”（《釋兔》），《古文字研究》第20輯，中華書局，1999年，第190頁），王寧先生讀爲“澤澤”，認爲“澤澤”同“斁斁”（《釋甲骨文中的“斁”》，武漢大學簡帛網， 2011年12月1日），這些說法現在看來，應該是可信的。
[5]襄陽市文物考古研究所：《湖北襄陽沈崗墓地M1022發掘簡報》，《文物》2013年7期第18頁。
[6]鄭義伯（《集成》9973）作“以行以征”，參看謝明文：《鄭義伯銘文補釋》，中國古文字研究會第十九屆年會論文，復旦大學，2012年10月。
[7]朱鳳瀚：《中國青銅器綜論》（上冊），上海古籍出版社，2009年12月，第377頁。
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