四方-讀《清華大學藏戰國竹簡（壹）》書後（三）

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原文标题：讀《清華大學藏戰國竹簡（壹）》書後（三）

（華東師範大學中文系）
一、《祭公》簡一二之“卑”
簡一二：公曰：天子三公我亦上下卑于文武之受命。整理者讀“卑”為“譬”，然僅指出韻部上的根據，而未解釋讀“譬”為何義。今本此句作“天子自三公上下辟于文武”，未知整理者之意是否即讀為“辟”。按，“卑”似應讀為“庇”，訓“庇佑”，“卑”、“庇”古皆唇音，“庇”屬脂部，“卑”屬佳部，相為旁轉。此句乃祭公自陳其受文武二王受命之庇佑，連下句讀之，知庇佑之結果是“方邦”，即今本所謂“大開方封于下土”。
二、《祭公》簡一三之“

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”
簡十三：丕惟后稷之受命是永。整理者隸定作“”，讀為“厚”，謂意為“大”。後又有“惟周之屏”、“顏忍恥”，整理者蓋據“厚顏”之成詞讀其字為“厚”，而以此字形相同，故亦讀之為“厚”。按，此簡此字對應今本之“宅”，讀當從之，字蓋從“石”得聲。祭公之意，謂天子三公當“永宅周之蒡、后稷之受命”，而又命令後世子孫屏藩之。
三、《祭公》簡一五之“

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”
簡一五：汝毋以辠。整理者讀為“汝毋以戾茲辠辜”，且與下簡連讀。按，此句與下句對應今本“汝無以戾囗罪疾，喪時二王大功”，“”之所以對應“疾”，蓋其字當讀為“痼”也。此句與下句顯系二義，當斷讀。
四、《祭公》簡一六之“

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”
此字整理者釋為“”，讀為“亡”。據字形表，類似字形在《尹至》簡二、《祭公》簡三皆有出現，分別作“”、“”，三字形皆較常見之讀為“無”之“亡”多出左上一曲筆。《祭公》簡三較為難讀，《尹至》簡二則此字用為“余及汝皆亡”之“

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亡”字。此簡一六之字似當對應今《祭公解》之“喪”，故應讀為“喪”。按諸古文字，此字似即“喪”之簡寫，從亡得義，從古文字“喪”所從聲符之省寫，亦即整理者隸定為“屮”的部份得聲。甲文“喪”字皆從多個

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口得義，從甲文“桑”字得聲，作“”若“”；西周及春秋金文則“桑”形簡略，且多有加“亡”作為義符之字，若“”與“”，所省之“桑”形，其上皆似“

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”，似一“屮”字之橫寫；楚文字之“喪”或直承甲文，不取“亡”為義符，若“”與“”，亦有變換義符，以多口加簡化之桑形為聲符者，若“”與“”，而變化最大者，莫如上博二《民之父母》中之“”字，此字以“死”為義符，以一類似“九”之部份為省聲。今清華簡隸定為從屮從亡之三字，蓋亦此字之比也，從亡為義符，從“桑”省聲。
五、《祭公》簡一、簡八、簡一六之“少”
《祭公》簡一之“”、簡八之“”、簡一六之“”，要皆讀為“小”字無疑，然觀其書寫，最後一筆蓋皆從左向右，三字整理者皆隸定為“少”，且隸字形表“少”字之下，此舉似值得商榷。《說文》有“尐”字，此三字似當隸定為彼“尐”字。此三字作“尐”讀“小”者，蓋作“少”讀“小”之誤，“少”而作“尐”，似此《祭公》篇書手之習慣性書寫錯誤。
六、《祭公》簡一八之句讀
簡一八最後一句：三公事求先王之共明德型四方克中爾罰。整理者句讀作“三公，事，求先王之共明德；型，四方克中爾罰。”。按，此句當句讀作“三公，事求先王之共明德，型四方；克中爾罰。”。“事”當讀為“使”；“共明德”者，《緇衣》有“共德行”一詞，“共”一作“覺”，《廣雅·釋詁》：“覺，大也。”《詩·大雅·抑》：“有覺德行，四國順之。”亦見引于見《孝經》，唐玄宗注：“覺，大也。義取天子有大德行則四方之國順耳行之。”按，此“共明德”即所謂“大德行”也。型四方者，刑于四方也，與《詩經·大雅·思齊》“刑於寡妻”同義，謂作四方之榜樣。“共明德，型四方”當是祭公對穆王的期望，也是要求三公去輔佐穆王做到的，“克中爾罰”則是祭公要求三公做到的，“四方克中爾罰”則不能通。
七、關於竹簡標點符號“

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”的討論
“”，此是一篇結束之符號，出現頻率很高，但鮮有將其音義，加以說明清楚者。《說文》：“，鉤逆者謂之。凡之屬皆从。讀若橜。”[1]又：“，鉤識也。从反，讀若。”[2]案，按照《說文》的說法，和大徐、小徐、段玉裁、王筠等人的解釋，“”字讀為“”（居月切），是不成問題的。至於“”，原本疑讀為“鉤”，翻遍《說文解字詁林》諸家之說解，此字是“鉤”的同義詞，但讀音卻恰好是“橜”（衢月反），“”、“橜”音近可通，若然，則“”、“”同音矣。也有可能是“”字剛開始讀“鉤”，後來因為受了“”字的影響，變成讀為“橜”。但是，考查《說文》的人，沒有提到與“鉤”的相關音切，加上《說文》於此字有個“讀若橜”的說法，不好推翻。因此，暫定不管“”或“”，都讀為“橜”。後來，這兩個字很明顯的讀為一“橜”、一“鉤”，有了分化，依“戉”字從“”聲的關係，與漢․許慎的說法都有取於漢人之說，[3]定“”音為“橜”，而“”為“鉤”，與現今以“”為“鉤”的說法，剛好相反。簡文此處為簡牘符號，硬是給一個讀音的話，讀“橜”，訓“有所絕止”也。
（編者按：[2]清․段玉裁《說文解字注》第六三三頁，上海：上海古籍出版社，一九八八年二月第二版。
[3]說法不一。《史記․司馬相如傳》：“且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變。”（載《史記會注考證》第九冊總第四七七九頁，《漢書》略同。）徐廣曰：“橛，音巨月反，鉤逆者謂之橛矣。”關於“銜橜之變”，張揖曰：“銜，馬勒賢也。橜，騑馬口長銜也。”周遷《輿服志》：“鉤逆上者為橜，橜在銜中，以鐵為之，大如雞子。”《鹽鐵論》云：“無銜橜而禦捍馬。”顏師古則認為“橜”是連接車輿和車軸的器件。案，“銜橜”連用，知其當爲一類事物，從《鹽鐵論》文，知其為馬銜之一種，周遷之說甚是。

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王念孫從張揖之說，而不以顏師古說為是，見《讀書雜志》卷四之十。 (责任编辑：admin)

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