讀書會：清華簡《尹至》、《尹誥》研讀札記

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清華簡《尹至》、《尹誥》研讀札記（附：《尹至》、《尹誥》、《程寤》釋文）
（首發）
復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會
一
《尹至》簡2～3載伊尹所說“隹胾”以下一段話，整理者釋讀爲“隹（惟）胾（災）（虐）悳（極）（暴）（），亡（典）” [1]，並加注說：“悳，端母職部，讀爲群母職部之‘極’，《呂氏春秋·適音》注：‘病也。’”解釋“典”字時引《周禮·天官·序官》“典婦功”注：“主也。”[2]
《呂氏春秋·適音》訓“病”之“極”，見於講音樂的“太清則志危，以危聽清則耳谿極，谿極則不鑒，不鑒則竭”一句。“極”即疲極、疲困之義。這種意思的“極”跟整理者心目中可與“虐”並提的“病 ”似非一事。何況，“悳”在古文字資料和傳世古書中從無讀爲“極 ”之例。本篇簡5就有一個“悳” 字（“執（摯）悳不（僭）”），整理者把它括注爲“德”，甚是。從用字習慣看，簡2的這個“悳”也不應該讀爲“極”，而就應該讀爲“德”。“虐德”大概是指殘虐於德。
“ 典”當“主”講，多爲動詞，如整理者注釋所引即是。但這裏“亡典 ”之“典”顯然是一個名詞。“亡典”疑指散亡典常、典法而言。《史記·宋微子世家》：“今殷其典喪，若涉水無津涯。殷遂喪，越至於今。”裴駰《集解》謂“典，國典也。”“亡典”與“典喪”相近。
循 “虐德”、“亡典”之例，“暴”可能也是動賓結構的短語，整理者讀 “”爲“脛氣足腫”之“”，可疑，尚待進一步研究。
據此，“虐德”、“暴”、“亡典”大概是並列的三件災禍，此段當重新標點爲：“隹（惟）胾（災）：（虐）悳（德）、（暴）、亡（典）。”
二
《尹至》簡3“咸曰： ‘今東恙（祥）不章？’”之“”，整理者讀爲“胡”。[3]《尹誥》簡2“今句（后） 不藍（監）”之“”，整理者亦讀爲“胡”。[4]“”从“”聲，“”即糅合“”、“害”二形而成。從語音上看，“”、“”與其讀爲韻部並不相近的“胡”，不如讀爲“曷”直接。上海博物館藏戰國楚竹書《曹沫之陣》簡9、10有“有弗得”、“有弗失”之語，《競

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建內之》簡1有“日之食也，爲”之語，整理者早已讀“”爲“曷”。 [5]《尚書·多方》云：“爾曷不忱裕之于爾多方？爾曷不夾介乂我周王？……爾曷不惠王熙天之命？”皆言“曷不” ，與讀《尹誥》“不”爲“曷不”同例。
三
《尹至》簡4～5：“湯（往）（征）弗。”整理者引單育辰先生《談戰國文字中的“鳧”》[6]分析“”字从“鳧”得聲，十分正確。[7]不過整理者讀此字爲“服”，於韻部稍隔，恐不可信。
整理者指出“湯往征弗服，指《詩·長發》所云伐韋、顧、昆吾之事” ，這是有可能的。結合整理者讀爲“服”的語義綫索考慮，疑从“鳧 ”聲的“”當讀爲“附”。李家浩先生在討論包山楚簡簡258的“茈”時說：“《玉篇·艸部》：‘，音符，茈。’……《後漢書·劉玄傳》‘王莽末，南方飢饉，人庶羣入野澤，掘茈而食之’，李賢注：‘茈，《續漢書》作“符訾”。’包山 2:52—2號、2:188— 1號竹笥所繫竹簽茈作‘苻茈’。” [8]既然“”與“符”、“苻”通用，“”當然可以讀爲“附”。《孟子·滕文公下》引《書》曰：“ 有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。”先言“征”，後言“附”，與此“往征弗附”可類比。
四
《尹至》簡5： “（夏）（播）民內（入）于水曰（戰）。”整理者釋“夏”下一字爲“（播）”，大概根據的是《上博（一）·緇衣》簡 15的字，此字今本《緇衣》作“播”。不過，《尹至》此字原作 ，从“米”从“斗”，與上博簡《緇衣》用爲“播”之字有異，可據形隸定爲“料”。“料”字見於《說文·斗部》，訓爲“量也 ”，“从斗、米在其中”（小徐本作“從米在斗中”）。《國語·周語上》：“宣王既喪南國之師，乃料民於太原。仲山父諫曰：‘民不可料也！夫古者不料民而知其少多，……且無故而料民，天之所惡也 ……’”韋昭注：“料，數也。”整理者已指出“內（入）于水”之 “水”乃地名，《墨子·三辯》“湯敗桀於大本”，《道藏》本作“ 湯放桀於大水”。[9] 若此，《國語》“料民於太原”與簡文“料民內（入）于水”的說法十分接近，可證釋“（播）”爲“料”是合適的。
《尹至》釋文
隹（惟）尹自（夏）（徂）白（亳），[10]至才（在）湯〓（湯。湯）曰：“各（格）！女（汝）亓（其）又（有）吉志。”尹曰：“句（后）！我逨（來）越今昀〓（旬日）。余𡵂（美）[11] 亓（其）又（有）（夏）眾【1】吉，好亓（其）又（有）句（后）氒（厥）志亓（其）倉（爽？寒？）[12]，龍（寵）二玉，弗（虞）亓（其）又（有）眾。民沇[13]曰：‘余﨤（及）女（汝）皆（偕）（亡）。’隹（惟）胾（災）：（虐）悳（德）[14]、（暴）、【2】亡（典）。（夏）又（有）恙（祥），才（在）西才

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（在）東，見章于天。亓（其）又（有）民（率）曰：‘隹（惟）我（速）（禍）。’咸曰：‘（曷） [15]今東恙（祥）不章？’今【3】亓（其）女（如）（台）？”湯曰：“女（汝）告我 （夏）（隱），（率）若寺（詩）[16]？”尹曰：“若寺（詩）。”湯（盟）（質） [17]﨤（及）尹，（茲）乃柔大縈。湯（往）【4】（征）弗（鳧—附）[18]。執（摯）厇（宅—度），執（摯）悳（德）不（僭）。自西（翦） [

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19]西邑，（戡）亓（其）又（有）〓（夏。夏）料 [20]民，內（入）于水，曰（戰）。帝

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曰：“一勿遺。”【5】
五
《尹誥》簡2“我 （滅）（夏）”、《尹至》簡5“自西西邑，（戡）亓（其）又（有）（夏）”的“”，整理者皆讀爲“捷”。[21]據整理者爲上引兩處簡文所做的注釋，可知讀 “”爲“捷”，是以“”與三體石經古文《春秋》僖公三十二年“捷 ”作“”者爲一字。[22]
我們認爲“”即甲骨金文屢見的“”字，當從陳劍先生說釋讀爲“翦”。 [23]理由有二：第一，本書所收《祭公》一篇的“ 祭”字作“”，右半所从即西周春秋金文㚄鼎（《集成》02731）、呂行壺（《集成》09689）、庚壺（《集成》09733）、四十二年逑鼎（《盛世吉金——陝西寶雞眉縣青銅器窖藏》72～ 73頁）“”之省（省去了“戈”的大半，但戈援的橫畫尚存）， “”字又見於《上博（四）·曹沫之陣》簡42等，各家多已指出即三體石經“捷”字古文“”，可信。“”字右半所从與“”字字形上雖有聯繫，但顯然並非一字，釋“”爲“捷”似不妥當。第二，《尹誥》此例“（滅）”連言，古書中只有“翦滅”的說法，如《左傳·成公二年》“余姑翦滅此而朝食”，《後漢書·鮑永列傳》“翦滅篡逆之策”等，未見“捷滅”的說法。從辭例上看，竹書的“”也應該釋讀爲“翦”。
六
《尹誥》簡3～4：“亓（其）又（有）（夏）之 [金]玉日（實）邑，舍之吉言。”整理者爲“金”字加中括號，據凡例，說明此“金”字已殘缺但能補定。[24]其實這個“金”字在圖版上存有大半形體： ，沒有問題可直接釋出來。
“ 日邑”之“日”，整理者讀爲“實”，似乎還不如讀爲“牣”。《說文·黍部》“䵒”或體作“䵑”，這是“日”聲字與“刃”聲字相通的直接證據。睡虎地秦簡《爲吏之道》簡6第三欄“根（墾）田人邑”，《韓非子·外儲說下》“墾草仞邑”，《管子·小匡》、《史記·范雎蔡澤列傳》“墾草入邑”，《呂氏春秋·勿躬》“墾田大邑”，《新序·雜事四》“墾田剙邑”。裘錫圭先生指出，“人邑”、“仞邑”之“人”、“仞”當讀爲充實、充牣之“牣”，“入邑”、“大邑”之“入”、“大”乃“人（牣）”字之訛，“剙”可能是“仞（牣）”之誤。[25] “金玉日邑”之“日”也以讀作“牣邑”之“ 牣”爲佳。
《尹誥》釋文
隹（唯）尹既﨤（及）湯咸又一悳（德），尹念天之贁（敗）西邑 （夏），曰：“（夏）自[26]亓（其）又（有）民，亦隹（惟）氒（厥—蹶）眾，[27]非民亡與（守）邑。【1】氒（厥）辟（作）（怨）于民〓（民，民）（復）之甬（用）麗（離）心，我（翦） [28]（滅）（夏）。今句（后）（曷）不藍（監）？”執（摯）告湯曰：“我克（協）我（友）。今【2】隹（惟）民遠邦䢜（歸）志。”湯曰：“於（嗚）〓（呼！吾）可（何）（作）[29]于民，卑（俾）我眾勿韋（違）朕言？”執（摯）曰：“句（后）亓（其）（賚）之，亓（其）又（有）（夏）之【3】金[30]玉日（牣）[31]邑，舍之吉言。”乃至（致）眾于白（亳） （中）邑。【4】
七
《程寤》釋文[32]
隹（惟）王元祀貞（正）月既生（霸[33]），大姒夢見商廷隹（唯）（棘），廼〓（小子）（發）取周廷杍（梓）梪（樹）于氒（厥）𨳿（外），〓（化爲）松柏棫柞。【1】（寤）敬（驚），告王〓（王。王）弗敢占，（詔）大（太）子發，卑（俾）霝（靈）名 [34]，（祓）。祝𢗹（祓）王，𠳄（巫）（率）（祓）大姒，宗丁（祓）大（太）子發，敝告【2】宗方（祊） 𡉣（社）禝（稷），𢗹（祈）于六末山川，攻于商神，（望），氶（烝），占于明堂。王及大（太）子發並拜吉夢，受商命【3】于皇〓（上帝）。興，曰：“發！女（汝）敬聖（聽）吉夢。朋 （棘）（）杍〓松〓（梓松，梓松）柏副，棫 㯱（包）[35]柞〓（柞，柞）〓（化爲）雘。於（嗚）（呼）！可（何）敬（警）非朋？可（何）戒非【4】商？可（何）甬（用）非梪〓（樹？樹）因欲，不違（材）。女（如）天（降）疾，旨味既甬（用），不可藥， 𠱾（時）不遠。隹（惟）商慼才（在）周〓（周，周）慼才（在）商。【5】睪（擇）用周，果拜（？）不忍，妥（綏）用多福。隹（惟）杍（梓）敝，不義（宜）[36]于商。卑（俾）行量亡乏，明〓（明明）才（在）向，隹（惟）容內（納）（棘），意（抑）[37]【7】欲隹（惟）柏。夢徒庶言[38][39]又勿亡（秋）。明武𥚸（畏），女（如）棫柞亡堇（根）。於（嗚） （呼），敬才（哉）！朕𦖞（聞）周長不弍（貳），（務）【6】亡勿甬（用），不𢗏（？），思（使）卑䐓（柔）和川（順），眚（生）民不 （災），褱（懷）允。於（嗚）（呼）！可（何）監非旹（時）？可（何） （務）非和？可（何）𥚸（畏）非彣（文）？可（何）【8】保非道？可（何）㤅（愛）非身？可（何）力非人〓（人？人） 𢘓（謀）疆（彊），不可以（藏）。𨒥〓戒 [〓]（後戒，後[戒]），人甬（用）女（汝）母（謀），㤅（愛）日不𧿞（足）。【9】
執筆：鄔可晶、顧莉丹
2011年 1月5日

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[1]李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，128頁，上海：中西書局，2010年12月。
[2]同上，129頁。
[3]同上，128頁。
[4]同上，133頁。
[5]馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，釋文考釋（李零）249頁，上海：上海古籍出版社，2004年12月。馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（五）》，釋文考釋（陳佩芬）166頁，上海：上海古籍出版社，2005年 12月。
[6]武漢大學簡帛研究中心主辦：《簡帛》第三輯，21～28頁，上海：上海古籍出版社，2008年10月。
[7]《清華大學藏戰國竹簡（壹）》， 130頁。
[8]李家浩：《信陽楚簡中的“杮枳”》，《簡帛研究》第二輯，6頁，北京：法律出版社，1996年9月。
[9]《清華大學藏戰國竹簡（壹）》， 130～131頁。
[10]原釋文讀爲“逯”，訓爲“行”。按其說可疑，讀爲何詞待考。
[11]原釋文讀爲“閔”。按“𡵂”在楚簡中多數讀爲“美”，原釋文的讀法可疑。
[12]原釋文釋爲“倉”讀爲“爽”。按楚簡中“倉 ”、“寒”二字形近相混，此字應如何釋有待研究。
[13]原釋文讀爲“噂”，待考。
[14]原釋文釋爲“極”。
[15]原釋文讀爲“胡”。本篇其他“”原釋文亦讀爲“胡”。
[16]原釋文讀爲“時”。讀爲“詩”從李銳先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年5月31日。
[17]原釋文以爲“誓”字之訛。讀爲“質”從蘇建洲先生說，見《清華九簡研讀札記》後的評論，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2010年 5月30日。
[18]原釋文讀爲“服”。
[19]原釋文釋讀爲“捷”。
[20]原釋文釋讀爲“（播）”。
[21]《清華大學藏戰國竹簡（壹）》， 128、133頁。
[22]同上，130、134頁。
[23]陳劍：《甲骨金文“”字補釋》，《甲骨金文考釋論集》， 99～106頁，北京：綫裝書局，2007年4月。
[24]《清華大學藏戰國竹簡（壹）》， 2頁。
[25]裘錫圭：《考古發現的秦漢文字資料對於校讀古籍的重要性》，《中國出土古文獻十講》，126～ 128頁，上海：復旦大學出版社，2004年12月。
[26]原釋文讀爲“絕”。
[27]“氒（厥）”，原釋文無破讀。此從廖名春《清華簡〈尹誥〉篇補釋》，簡帛研究網站，2011年1月4日。
[28]原釋文釋讀爲“捷”。
[29]原釋文讀爲“祚”。讀爲“作”上引廖名春文已說。我們的文章當初也有這一條，爲避重複，現刪去。
[30]原釋文補出“金”字。
[31]原釋文讀爲“實”。
[32]本篇簡序調整，詳復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：《清華簡〈程寤〉簡序調整一則》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網，2011年1月5日。
[33]原釋文括注爲“魄”，今改括注生霸死霸之本字“霸”。
[34]原釋文讀爲“凶”，似無據。
[35]原釋文讀爲“覆”。按楚簡中此字多用爲“包 ”。
[36]原釋文讀爲“芃”，待考。
[37]原釋文讀爲“億”。
[38]原釋文隸定爲“”，待考。
[39]此字整理者釋爲“引”，其形與古文字“引” 不合，非是。右旁疑爲“矢倒”，待考。
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