讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

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原文标题：讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

清華簡《皇門》研讀札記
（首發）
復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會
清華簡《皇門》，原無篇題，整理者據其內容“與今本《逸周書·皇門》大體相符”而定名。[1] 今粗粗研讀了釋文及注釋，寫成札記幾條，以求教於方家。
一
簡5：先神示（祇）

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

（復）

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

〈式〉用休
神祇無所謂先後，“先神示（祇）”之語難通。原注無說。今按：據今本“先人神祇，報職用休”，可知簡文“先”下應誤脫一個合文號，本當爲“先人”合文“先〓”。“先人神祇”即天神、人鬼、地祇三者。
二
簡6：王邦用

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

（寍），少（小）民用叚（格）、能

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

（稼）嗇（穡），㦰（咸）祀天神。
叚，整理者讀爲“假”，引《爾雅·釋詁》“大也”。[2] 按：今本此處作“小人用格，□能稼穡”，莊述祖云：“格，至也。”陳逢衡疑此處缺文爲“用”，云：“用寧用格，安上全下也。”[3] 則簡文“假”亦當讀爲“格”。二字相通習見。“少（小）民用叚（格）、能（稼）嗇（穡）”與“小人用格，〔用〕能稼穡”一致，意爲“普通民眾因而來歸，能從事農業生產”。
本簡第15字作如下形體：

整理者釋爲“”，讀爲“并”，又云：一說釋 “㦰”。[4]今本此句作“咸祀天神”。今按：當以釋 “㦰”爲是。此字並非簡單的左“并”右“戈”之形聲結構，而作戈援筆劃位於兩人之身與其相交之形（下文所舉《楚居》此字亦同），合於 “㦰”字原始形體，尚能見其表意性。兩人形上多出的一橫當爲飾筆，而與“并”字無關。相類的例子如《上博（一）·性情論》簡8“皆”字作：

可以爲證。《說文·戈部》：“&#

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14768;，絕也。一曰：田器。从从、持戈。古文讀若咸。”則“ 㦰”字正可讀爲“咸”，與今本一致。《清華壹·楚居》簡 3中的“巫㦰”[5]即古書中的“巫咸”[6]，亦可證。
三
簡7：乃隹（維）訯〓（汲汲）疋（胥）區（驅）疋（胥）

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

（教）于非彝。
訯，整理者讀爲“急”。[7] 今按：“訯”重文，讀爲“急急”，形容急切貌可通。但古書中“急急”一詞出現較晚，早期慣用“汲汲”，此處似以括注“汲汲”爲長。今本《逸周書》此處作“維時及胥學于非夷 ”，“及”字，程本、吳本作“𠬝”，盧文弨云“及，趙疑是‘反’字”，王引之疑“及”爲“乃”之誤。今據簡文，此處“及”字不誤。然而頗疑此處脫落重文號，原文當作“及〓”，亦讀爲“汲汲”。
四
簡9：卑（譬）女（如）戎（農）夫，喬（驕）用從肣（禽），亓（其）由（猶）克又（有）隻（獲）？
今本此句作：“譬若畋，犬驕用逐禽，其猶不克有獲。”諸家注釋，多謂驕犬逐禽不能獲。[8] 然而前文皆謂君臣，後文又有“卑（譬）女（如）（覺）[9]夫之又（有）𢘅（瞀）妻”之句，因此，此處亦當是就人而言，“譬如”後接“畋”事顯得有些突兀。疑簡文“戎夫”當讀爲“農夫”。上古“戎”屬

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日母冬部，“農”屬泥母冬部，音近可通。 [10] 出土文獻中其相通之例如《上博（二）·容成氏》簡1“神戎（農）氏”，又農夫之“農”用“戎” 字表示見於郭店《成之聞之》簡13、馬王堆帛書《易傳·昭力》等。秦漢印章中也有“戎夫”之印，如[11] ：

印 文

時代

著 錄 信 息

宛戎夫

秦

《衡齋藏印》；《尊古齋金石集》頁320；《古璽彙編》3629號

許戎夫之印

漢

《漢銅印原》頁250；《王氏集古印譜》 4.17；《甘氏集古印正》 4.8

張戎夫

漢

《魏石經室古璽印景》頁94

皆當讀爲“農夫”。
“ 驕”有放縱、縱恣義，如《尚書·畢命》：“驕淫矜侉，將由惡終。 ”孔傳：“言殷眾士，驕恣過制，矜其所能，以自侉大。”《史記· 樂毅傳》：“諸侯害齊湣王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。”
“ 從禽”乃古人習語，謂畋獵，如《易·屯卦》：“即鹿无虞，以從禽也。”《毛詩·齊風·還》毛序：“哀公好田獵，從禽獸而無厭。” 《三国志·魏志·栈潜传》：“若逸于遊田，晨出昬歸，以一日從禽之娱，而忘無垠之釁，愚竊惑之。”“從禽”又常與勤政相對，指耽於享樂悠遊，多含貶義，如《後漢書·鍾離意傳》：“車駕數幸廣成苑，意以爲從禽廢政，常當車陳諫般樂游田之事，天子即時還宮。” 這種用法在魏晉南北朝時期也十分常見，例多不舉。簡文用此作喻，顯然也有勸諷之意。而它出現於戰國時代，很可能是後世這種用法的來源。
全句意爲農夫不事稼穡，卻去追逐禽獸，行畋獵之事。這與上文謂後嗣 “弗肯用先王之明刑”，卻“疋（胥）（教）于非彝”，“不肯惠聖（聽）亡（無）辠（罪）之（辭）”等所要表達的意思相似，即不循正道、不務正業。另外，《皇門》篇記錄的是“周公告誡國子咨以善言” ，[12] 周公先追述“大門宗子勢臣”勤勉王事、選賢與能的業績，然後對“厥後嗣”“弗卹王國王家，惟（惡）德是用” 的現狀提出批評和告誡；前後文用語和文意上多有對應、可以互相參考。前文追述業績時有“王邦用（寍），少（小）民用叚（假）、能 （稼）嗇（穡），（咸）祀天神”諸語，正可與此句相參。
整理者注釋謂“‘犬’字與‘夫’形近致誤”，[13] 今本《皇門》“犬”當爲“夫”字之誤。後人不明“從禽”的含義，將之改爲“逐禽”，以照應“夫”的訛字“犬 ”。
五
簡10：以自𩂣（露）氒（厥）

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（家）
“ 𩂣”，整理者讀爲“落”，引《莊子·天地》釋文：“猶廢也”。今本作“以自露厥家”，[14] “王念孫《讀書雜志》釋之曰：“露者，敗也。謂都邑敗壞也。”朱右曾亦訓此“露”字爲“敗”。[15]
落 ”、“露”、“路”均有“敗壞”義，如蔣禮鴻先生說：
露有敗義，落亦有敗義。《方言》三：“露，敗也。”《荀子》《富國篇》：“其田疇穢，都邑露。”《莊子》《漁父》篇：“田荒室露。“《戰國策》《齊策》五：“ 百姓罷而城郭露。”《莊子》《天地》篇：“夫子闔行邪，無落我事。”成疏：“落，廢也。”廢即敗也。露、落一聲之轉，同有敗義。 [16]
陳劍先生也有專門論述。[17]出土文獻中尚有如下例子（第一條已見陳劍先生文）：
馬王堆帛書《易傳·二三子問》第十行： “孔子曰：昔者晉厲公路其國，無（蕪）其地。”第九行：“路其國，〔無（蕪）其〕地。 ”
馬王堆帛書《稱》篇：“宮室過度，上帝所亞（惡），爲者弗居，唯（雖）居必路。”
今按：簡文“𩂣”字實爲“露”之異體，如《上博（一）·孔子詩論》簡21：“《審（湛）𩂣（露）》之賹（益）也”。因此，我們在釋文中選擇括注爲“露”字。
六
簡10：卑（譬）女（如）

讀書會：清華簡《皇門》研讀札記

（覺？）夫之又（有）𢘅（瞀）妻
簡文“𢘅妻”，整理者讀“𢘅”爲“媢”，解爲“妒忌”。[18] 此據其上“是人斯乃讒賊媢嫉”及其下“曰余蜀（獨）備（服）才（在）寢”一句立論，不無道理。不過此句今本作“譬若匹夫之有婚妻”，王念孫云：“婚妻，本作‘昏妻’，此後人不曉文義而改之也。據孔注云喻昏臣也，則本作‘昏妻’明矣。” [19] 據此則簡文“𢘅”字或可讀爲“瞀”。《尚書·益稷》：“下民昬塾。”孔傳：“言天下民昬瞀塾溺。”孔疏：“瞀者，眩惑之意。”《荀子·非十二子》：“世俗之溝猶瞀儒，嚾嚾然不知其所非也。”楊倞注：“瞀，闇也。”簡文“𢘅”字作下揭形體：

其上部所从雖是“矛”形，但追根溯源實為本與“矛”不同的“敄”之左半的簡化，其音本在侯部，故上博簡“𢘅”字或用爲“侮”（《容成氏》53），或用爲“ 務”（《仲弓》15、《彭祖》 7）。𢘅、瞀皆爲明母侯部字，音近可通。“瞀妻”指糊涂的妻子，與今本“昏妻”義同。
下文云“𢘅（瞀）夫又（有）埶（邇）亡（無）遠，乃 （弇）盍（蓋）善夫”，“𢘅（瞀）夫”與“善夫”相對，分別比喻“昏臣 ”和“良臣”，此句意爲“昏臣得到親近而不被疏遠，就會掩蓋了良臣”。“𢘅（瞀）夫先受吝（殄）罰”則是說“昏臣首當其衝地受到懲罰”。
與此相關的還有簡11的“俟夫”，整理者讀爲“疑夫”，解爲“疑嫉”。[20] 今按，此說可商。“俟”可讀爲“癡”。《說文·疒部》：“

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癡，不慧也。”段玉裁注：“癡者，遲鈍之意，故與慧正相反也。”今本此處作“狂夫”，一般解作“狂行之人”。 [21] 實則“狂”有“癡呆”之義，《廣雅·釋詁三》：“狂，癡也。”《韓非子·解老》：“耳不能別清濁之聲則謂之聾，心不能審得失之地則謂之狂。”“癡狂”亦常連言，如《淮南子 ·俶真》：“夫人之受於天者……一也，或通於神明，或不免於癡狂者何也？”足證“癡”與“狂”義近，“癡夫”與“瞀夫”義亦近。將簡本“俟夫”改讀爲“癡夫”之後，正可與今本“狂夫”相應，並且可以據此糾正舊注對“狂夫”的錯誤理解。
附帶談談我們對“”字的一個不太成熟的想法。簡文 “”字作下揭形體：

字从古、聲，疑可讀爲“覺”。《說文·見部》：“覺，悟也。”有“明白、醒悟之意”，“覺”亦可用爲賢智者之稱，如《尚書大傳·湯誓》：“覺兮，較兮，吾大命戈兮，去不善而就善，何不樂兮！”鄭玄注：“覺兮，謂先知者。”“覺夫”與“瞀妻 /昏妻”相對，猶今言“明白人”。今本“匹夫”或係後人不明文義而改。不過，古書中並沒有“覺夫”的用例，我們這一看法還需要進一步討論。
七
《皇門》原釋文有如下文句：
句（苟）克又（有）（諒），亡（無）不（懔）達，獻言才（在）王所。（簡 3-4）
母（毋）隹（惟）尓（爾）身之（懔），皆卹尓（爾）邦，叚（假）余 （憲）。既告女（汝）（元）悳（德）之行，卑（譬）女（如） （主）舟，輔余于險，（臨）余于淒（濟）。（簡12-13）
從文意看，整理者的讀法有捍格難通之處。今按：三個“”字分別作：

字當从“賏”得聲，在以上文句中疑可改讀爲聲音相近的“榮”或“營 ”。郭店楚簡《老子》乙本“𢤲辱若”，今本作“寵辱若驚”，也是出於相同的情況。據此可將有關文句改讀如下：
（1） 亡（無）不（榮？）達。
（2） 母（毋）隹（惟）尓（爾）身之（營）。
（3） 輔余于險，（營？）余于淒（濟）。
（ 1）中的 “”疑讀爲“榮”。“榮達”是富貴榮顯之意， “無不榮達”與今本“罔不允通”意近。（2）中“惟爾身之營”即“營爾身”之倒裝。“營”有衛護之義。古籍中常見“衛身” 之語。又有“營衛其身”，如《論衡·書解篇》：“材能以其文為功于人，何嫌不能營衛其身。”（3）中的 “”疑讀爲“營”，與“輔”對文，衛護之義。
【附：清華簡《皇門》釋文】
說明：本釋文以整理者釋文爲基礎，重新隸定或改釋的字均出注說明。
隹（惟）正〔月〕庚午，公（格）才（在）（庫）門。公若曰：“於（嗚）（呼）！朕（寡）邑少（小）邦，𥣫（蔑）又（有）耆耇（慮）事（屏）朕立（位）。（肆）朕（沖）人非敢不用明刑，隹（惟）莫（開）【1】余嘉悳（德）之兌（說）。今我卑（譬）少（小）于大，我𦖞（聞）昔才（在）二又（有）或（國）之折（哲）王，則不共（恐）于卹，廼隹（惟）大門宗子埶（邇）臣，楙（懋）昜（揚）嘉悳（德），乞（迄）又（有）（寶—孚），以【2】（惠[22] ）氒（厥）辟，堇（勤）卹王邦王 （家）。廼方（旁）救（求）巽（選）睪（擇）元武聖夫，𦟤（羞）于王所。自𨤭（釐）臣至于又（有）貧（分）厶（私）子，句（苟）克又（有）（諒），亡（罔[23]）不（榮？[24] ）達，獻言【3】才（在）王所。是人斯（惠[25]）王共（恭）明祀，（敷）明刑。王用又（有）監，多 （憲）正（政），命用克和又（有）成，王用能承天之魯命。百眚（姓）萬民用【4】亡（罔 [26]）不（擾）比才（在）王廷。先王用又（有）雚（勸），以瀕（賓）右（佑）于上。是人斯既（惠[27]）氒（厥）辟，堇（勤）勞王邦王 （家）。先〔〓〕（先人）[28]神示（祇）（復）〈式〉用休，卑（俾）備（服）【5】才（在）氒（厥）（家）。王邦用（寍），少（小）民用叚（格）、[29] 能（稼）嗇（穡），（咸）[30]祀天神，戎兵以能興，軍用多實。王用能盍（奄）又（有）四（鄰）遠土，不（丕）承孫〓（子孫）用【6】𥣫（蔑[31]）被先王之耿光。至于氒（厥）（後）嗣立王，廼弗肎（肯）[32]用先王之明刑，乃隹（維）訯〓（汲汲）[33] 疋（胥）區（驅）疋（胥）（教）于非彝。以（家）相氒（厥）室，弗【7】卹王邦王 （家），隹（維）俞（媮）悳（德）用，以 𦖞（昏[34]）求于王臣，弗畏不恙（祥），不肎（肯） [35]惠聖（聽）亡（無）辠（罪）之（辭），乃隹（惟）不訓（順）是 （治）。我王訪良言於是【8】人，斯乃非休悳（德）以（應），乃隹（維）乍（詐）區（詬）以 𥅽（答），卑（俾）王之亡（無）依亡（無） （惠[36]）。卑（譬）女（如）戎（農[37]）夫，喬（驕）用從肣（禽），亓（其）由（猶）克又（有）隻[38] （獲）？是人斯廼訡（讒）惻（賊）【9】□□，以不利氒（厥）辟氒（厥）邦。卑（譬）女（如）（覺？[39]）夫之又（有）𢘅（瞀[40]）妻，曰‘余蜀（獨）備（服）才（在）寢’ ，以自𩂣（露[41] ）氒（厥）（家）。𢘅（瞀[42] ）夫又（有）埶（邇）亡（無）遠，乃 （弇）[43]盍（蓋）善〓【10】夫〓（善夫，善夫）莫達才（在）王所。乃隹（惟）又（有）奉俟（癡[44]）夫，是糃（陽）是（繩），是以爲上，是受（授）司事帀（師）長。正（政）用迷（亂），獄用亡（無）成。少（小）民用 𠷎[45] （禱）亡（無）用祀。【11】天用弗（保），𢘅（瞀[46] ）夫先受吝（殄）罰，邦亦不（寍）。於（嗚）（呼）！（敬）才（哉），監于茲。朕遺父兄眔朕 （藎）臣，夫明尓（爾）悳（德），以 （惠[47]）余一人（憂），母（毋）【12】隹（惟）尓（爾）身之（營[48]），皆卹尓（爾）邦，叚（假）余 （憲）。既告女（汝）（元）悳（德）之行，卑（譬）女（如） （主）舟，輔余于險，（營？[49]）余于淒（濟）。母（毋）（作）俎（祖）考（羞）才（哉）。”【13】
劉嬌、張傳官 執筆
2011年 1月5日

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[1] 李學勤主編《清華大學藏戰國竹簡（壹）》（以下簡稱“《清華壹》”），上海：中西書局，2010年， 163頁。
[2] 《清華壹》 168頁注 [二九] 。
[3] 參看黃懷信、張懋镕、田旭東撰《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2007年， 550—551頁。
[4] 《清華壹》 168頁注 [三一] 。
[5] 原釋 “”，讀爲“并”，見《清華壹》181頁。又原注或釋此字爲“㦰”，讀爲“緘”，見《清華壹》184頁注 [二三] 。
[6] 參看復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華簡〈楚居〉研讀札記》（蔣文執筆），復旦大學出土文獻與古文字研究網站，2011年 1月5日。
[7] 《清華壹》 168頁注 [三九] 。
[8] 參看黃懷信、張懋镕、田旭東《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2007年， 554頁。
[9] 此字考釋詳見下文。
[10] 參看高亨、董治安《古字通假會典》19頁【農與戎】諸條，濟南：齊魯書社，1997年。
[11] 此表根據施謝捷先生提供的材料製作而成，謹致謝忱

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[12] 參看黃懷信、張懋镕、田旭東《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2007年， 543頁。
[13] 《清華壹》 169頁注 [四九] 。
[14] 《清華壹》 170頁注 [五五] 。
[15] 朱右曾《逸周書集訓校釋》，台北：世界書局，1957年，頁 134。
[16] 蔣禮鴻《義府續貂》，中華書局，1981年， 104頁。
[17] 陳劍《〈上博五〉零札兩則》，簡帛網，2006年2月21日。 http://www.bsm.org.cn/show_article.php? id=216。
[18] 《清華壹》 169頁注 [五三] 。
[19] 參看黃懷信、張懋镕、田旭東《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2007年， 555頁。
[20] 《清華壹》 170頁注 [五八] 。
[21] 參看黃懷信、張懋镕、田旭東《逸周書彙校集注（修訂本）》，上海：上海古籍出版社，2007年， 557頁。
[22] 原釋文括注爲“ 助”。
[23] 原釋文作“無” 。
[24] 原釋文作“懔” 。
[25] 原釋文作“助” 。
[26] 原釋文作“無” 。
[27] 原釋文作“助” 。
[28] 原簡無合文號，當有脫漏。
[29] 整理者原讀爲“ 假”，今改讀爲“格”並於其後點斷。
[30] 原釋作 “”，讀爲“并”。
[31] 原釋文讀爲“末 ”。
[32] 原釋文作“肯” 。
[33] 原釋文括注“急急”。
[34] 原釋文讀爲“問 ”，今改讀爲“聞”，參復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會《清華九簡研讀札記》，2010年5月30日。 http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp? Src_ID=1166。
[35] 原釋文作“肯” 。
[36] 原釋文作“助” 。
[37] 原釋文無括讀。
[38] 原隸定作 “”。
[39] 原釋文讀爲“梏 ”。
[40] 原讀爲“媢”。
[41] 原讀爲“落”。
[42] 原讀爲“媢”。
[43] 原未嚴格隸定。
[44] 原讀爲“疑”。
[45] 原隸定爲 。
[46] 原讀爲“媢”。
[47] 原釋文作“助” 。
[48] 原釋文作“懔” 。
[49] 原釋文作“臨” 。
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原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/04/510867.html

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