王寧：再說楚簡中的“視日”

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原文标题：王寧：再說楚簡中的“視日”

再說楚簡中的“視日”
(首發)
王寧
棗莊廣播電視臺
楚簡中常見“視日”一詞，這個詞多出現在類似書信之類的文體或對話中，作一種稱謂，和傳世典籍中觀日占卜吉凶的“視日”明顯不同。關於這個詞的意思，諸家多有研討，范常喜先生《戰國楚簡“視日”補議》[1]一文及陳偉先生《新出楚簡研讀》[2]一書中都對諸家的說法作了介紹並提出自己的看法，范常喜先生最後認爲“戰國楚簡中‘視日’的性質當是主審官的通稱，而不是一個固定官名”；陳偉先生認爲是“指楚王身邊的值日官”；後又在《上博八〈命〉篇賸義》[3]一文中認爲“如果要講通所有已見資料，‘視日’似當是對于楚王以及高級官員的尊稱，具體所指因說話的場合而定。”陳志向先生也認爲是一種官職，“‘視日’之職似乎也有可能兼具有占卜方面的工作”[4]。然諸家說質之楚簡本文，感覺都不甚確當。這裏對於諸家之說不欲一一評說，只談談個人的一點淺見。
要注意的問題就是上面說的，在楚簡中“視日”一詞多出現在類似書信之類的文體或對話中，在書信類文體中寫信人稱對方爲“視日”，如《包山楚簡》中“僕五師宵倌之司敗若敢告視日”（15簡）、“新造尹不敢不告視日（17簡）”、“僕不敢不告於視日”（135簡）等等；在對話中，說話的人多自稱“僕”，而稱對方爲“視日”，對方不拘身份地位，比如在《上博八·命》中葉公子高之子對令尹子春說“僕既得辱視日之廷”、“如以僕之觀視日也”等等，自稱爲僕，稱子春爲“視日”；《上博四·昭王毀室》言“卜命尹陳眚爲視日告”，這個“視日

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”是指那位“喪服曼廷”的君子。那麽我們就可以知道，這個“視日”其實就相當於“足下”。
古人對對方尊敬，自謙稱“僕”，則對方相當於“主”， 僕對主人恭敬不敢直視，只能低頭看其足下，故“足下”爲對方之敬稱，在對話中尊稱對方爲“足下”，此例文獻常見不舉；如果想看對方，則須仰視，如視日然，故亦可稱“視日”。“視日”一詞當與“望陽”同意，“望陽”後以音同之故寫作“望羊”、“望洋”、“望佯”之類，過去訓“仰視貌”（《莊子釋文》引崔譔曰）、“遠視也”（《孔子家語·辯樂》王肅注）

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，實則因爲日高須仰視、日遙須遠視之故。《釋名·釋姿容》：“望羊，羊，陽也，言陽氣在上，舉頭高，似若望之然也”，其實“羊”就是“陽”的假借，指太陽，也就是日。“望陽”一詞雖不見用為敬稱或尊稱，但如《莊子·秋水》所言“河伯望洋向若而嘆”者，實含有景仰之意。
那麽我們可以推斷，“視日”一詞是流行在楚地的一種對人的尊稱或敬稱，相當於傳世文獻中的“足下”，唐代以後又稱“閣下”，並非是官職名。陳偉先生認爲“視日”是一種“尊稱”是對的，但不限於楚王以及高級官員，也未必需要因說話的場合而定，只要是給別人寫書信或者在對話之中，不管對方是什麽人，只要表示尊敬就可以稱之爲“視日”，所以《包山楚簡》中那些官員之間互致的文書都自稱為“僕”，尊稱對方為“視日”；《上博八·命》中子高之子與令尹子春對話，也是自稱為“僕”，尊稱對方為“視日”。
因爲以“視日”爲尊稱或敬稱僅僅流行於楚地，故中原的文獻中不見使用；今出土楚簡文獻中常見之，由於沒有傳世文獻可資參證，故難索解，然從此諸多新出楚文獻中之用法仍然可以窺見其含義。
上說多揣測，是否正確，冀方家指正。

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[1] 范常喜：《戰國楚簡“視日”補議》，簡帛研究網站2005-3-1
http://www.jianbo.org/admin3/list.asp?id=1335
[2]陳偉：《新出楚簡研讀》，武漢大學出版社2010年，186-190頁
[3]陳偉：《上博八〈命〉篇賸義》，簡帛網2011-7-19.
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=1511
[4]復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會:《上博八〈命〉校讀》下38樓評論，

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土文獻與古文字研究中心2011-7-17.
http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1594
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