張崇禮：讀鮑子鼎銘文劄記

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原文标题：張崇禮：讀鮑子鼎銘文劄記

讀鮑子鼎銘文劄記
張崇禮
北華大學文學院
鮑子鼎：鮑子作媵仲匋姒,其隻皇男子，勿或柬已，它它熙熙，男女無期,仲匋姒及子思，其壽君（引）毋死，保而兄弟，子孫孫永保用。
隻
吳鎮烽先生認為：“隻，即‘獲’字，《廣韻》：‘獲，得也。’此處用作獲匹，得到配偶之義。”[1]
今按：涂白奎先生認為：“出嫁的女子既由父家往及於夫家，何得言‘獲’。”[2]其說有理。但涂

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先生由此疑此銘“男子”應該是指男孩子，恐亦難通。我們懷疑這裡的“獲”應該讀為“與”。中山王大鼎：“蒦其溺於人也，寧溺於渊。”“蒦”，學者們多釋為“獲”。李學勤先生以為此句即《大戴禮記·武王踐阼》之

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“與其溺於人也，寧溺於淵”。[3]知“蒦”可讀為“與”。
“與”有隨從、依附之意。《詩經·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”鄭玄箋：“君子有美道以得聲譽，則小人

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亦樂與之而自連屬焉。”《管子·霸言》：“按彊助弱，圉暴止貪……此天下之所載也，諸侯之所與也。”尹知章注：“與，親也。”《國語·齊語》：“桓公知天下諸侯多與己也，故又大施忠焉。”韋昭注：“與，從也。”
“其與皇男子”即隨從、親附於皇男子，是對仲匋姒嫁人的委婉說法，表達對男方的尊重。
柬
吳鎮烽先生認為：“柬，讀為闌，有阻隔、阻攔、將盡、將完等義……‘勿或柬巳’是說不要有所完結。”侯乃峰先生讀為“間”，認為當訓為“間隙、嫌隙、隔閡”等義。[4]何景成先生讀“柬已”為“變改”。[5]
今按：侯乃峰先生引郭沫若和于省吾先生的意見，認為金文中形容樂聲之龢的“柬柬”或“闌闌”即《詩經·商頌·那》的“簡簡”，並指出在戰國簡帛文字中“柬”與“簡”常見通假，都是非常正確的。但侯先生據此讀“柬”為“間”，文意卻並不暢通。
“柬”可讀為“簡”，訓為簡慢、怠惰。《字彙·竹部》：“簡，慢也。”《詩經·邶風·簡兮》：“簡兮簡兮。”朱熹集傳：“簡，簡易，不恭之意。”《管子·八觀》：“禁罰威嚴，則簡慢之人整齊。”《呂氏春秋·處

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方》：“少不悍辟，而長不簡慢矣。”高誘注：“簡，惰也。”
“其與皇男子，勿或簡已”，告誡仲匋姒以後隨侍丈夫，不要簡慢、怠惰。這是那個時代對婦女的普遍要求。

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[1] 吳鎮烽：《鮑子鼎銘文考釋》，《中國歷史文物》2009年第2期。
[2] 涂白奎：《<鮑子鼎>別解——兼談<邿公典盤>“及”字的問題》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2012年2月5日。
[3] 李學勤、李零：《平山三器與中山國史的若干問題》，《考古學報》1979年第2期。
[4] 侯乃峰：《鮑子鼎銘文補說》，《中國歷史文物》2010年第2期。
[5] 何景成：《鮑子鼎銘文補釋》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2009年9月18日。
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