王貴元：謝家橋一號漢墓《告地策》釋詞

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原文标题：王貴元：謝家橋一號漢墓《告地策》釋詞

謝家橋一號漢墓《告地策》釋詞
（首發）
王貴元
中國人民大學文學院
荊州博物館編著的《荊州重要考古發現》[1]公佈了謝家橋一號漢墓出土的一組三枚木牘，內容為“告地策”，已有數篇文章討論，今就讀後的一些想法寫出，以就正方家。為討論方便，先將釋文列出：
牘一:五年十一月癸卯朔庚午，西鄉辰敢言之：郎中【五】大夫昌自言，母大女子恚死，以衣器、葬具及從者子婦、偏下妻、奴婢、馬牛，物、人一牒，牒百九十七枚。昌家復無有所與，有詔令。謁告地下丞以從事。敢言之。
牘二:十一月庚午，江陵丞 移地下丞，可令吏以從事。ノ臧手。
牘三:郎中五大夫昌母家屬當復毋有所與。
牘文中“郎中”一詞，讓我聯想到馬王堆三號漢墓遣策木牘的“主 （葬）郎中”，原文如下：
十二年二月乙巳朔戊辰，家承（丞）奮移主（葬）郎中，移（葬）物一編，書到光，具奏主

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（葬）君。
“主（葬）郎中”所指爭議頗大，多數人認為乃虛擬的地下官吏，而陳松長先生則力主為主持葬儀之官。[2]從木牘文句整體看，缺乏現知“告地策” 的上傳文書要素，其性質非告地策是可以肯

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定的，自然“主（葬）郎中”也非地下官吏，而是主持葬儀之人。
謝家橋一號漢墓木牘“郎中”一詞所在位置，依現已出土的“告地策”，有地名者，如荊州高臺18號漢墓《告地策》：
七年十月丙子朔庚子，中鄉起敢言之：新安大女燕自言，與大奴甲、乙、大婢妨徙安都，謁告安都受名數，書到為報，敢言之。[3]
也有職官者，如隨州孔家坡八號漢墓《告地策》：
二年正月壬子朔甲辰（當為甲辰朔壬子），都鄉燕佐戎敢言之：庫嗇夫辟與奴宜馬、取、宜之、益眾，婢益夫、末眾，車一乘，馬三匹。
正月壬子，桃

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侯囯丞萬移地下丞，受數毋報。 定手[4]
《隨州孔家坡漢墓簡牘》注：“庫嗇夫，似指管理縣邑庫的官吏。”“郎中”一語地名的可能性不大，當是職官。“郎中

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”乃“主（葬）郎中”的省語，它可能表明的是至少在秦漢時期，主持葬儀之職務名曰“郎中”。為什麼主持葬儀之人稱“郎中”？“郎中”之官，始于戰國，秦漢延置，據《漢書• 百官公卿表上》，郎中“掌守門戶，出充車騎”，[5]出充車騎即負責出行之事，而人死下葬是出行到另外一個世界，以“郎中”命名其主持之職也順理成章。
牘文“移”，“”即“㔸”字，《字彙•匚部》：“，同㔸。”在此用為“遞（即今“递”字）”，二字同聲符。 《增韻•薺韻》： “遞，傳遞也。”《說文•辵部》： “遞，更易也。”也含傳递義。
“以衣器、葬具及從者子婦、偏下妻、奴婢、馬牛，物、人一牒，牒百九十七枚”一句，胡平生先生標點為“以衣器、葬具及從者子、婦、偏下妻、奴婢、馬、牛、物，人一牒，牒百九十七枚 ”，並說“所謂‘人一牒’，實際上是說‘每一種類寫一枚牒’”[6]胡先生這一說法涉及到“牒” 這一量詞含義的理解。馬王堆一號漢墓遣策有許多量詞“牒”，原先一直理解為竹簡量詞，一牒即一枚。我曾撰《馬王堆一號漢墓竹簡的“牒”》[7]，指出“牒”並非只是竹簡量詞，如一號墓竹簡：
簡二二0 熏盧二，皆畫。
簡二二一 瓦器三貴（簣），錫𡌘，其六鼎盛羹，鈁六盛米酒、溫酒 。
簡二二二 瓦簪甗，各錫𡌘。
簡二二三 瓦錝二，皆畫。
簡二二四 右方七牒瓦器，錫𡌘。
原注：“案本組簡文，共四牒，比小結少三牒。”[8]原注把“牒”看作一枚簡的量詞，故有此注。“七牒瓦器”，實際是指有七組瓦器或七種瓦器，本組簡有三貴（簣）瓦器、一個瓦簪、一個瓦甗、兩個瓦錝，正好是七。所以，“牒”作為量詞，類似於“組”、“類”、“份”等，並不限於竹簡。至於謝家橋木牘的“物、人一牒”，“牒”可理解為“編”，指記錄隨葬物、人的遣策。

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[1] 荊州博物館《荊州重要考古發現》，文物出版社， 2009年。
[2] 陳松長《馬王堆三號漢墓紀年木牘性質的再認識》，《文物》1997年第1期。
[3] 荊州博物館《荊州高臺秦漢墓》，科學出版社，2000年。
[4] 湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊《隨州孔家破漢墓簡牘》，文物出版社，2006年。
[5] 王先謙《漢書補注》，中華書局，1983年。
[6] 胡平生《謝家橋漢簡《告地書》釋解》，簡帛網2009年4月15日。
[7] 王貴元《馬王堆一號漢墓竹簡的“牒”》，《語文研究》。 2008年第2期。
[8] 湖南省博物館、中國科學院考古研究所《長沙馬王堆一號漢墓》，文物出版社，1973年。
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