讀書會：清華簡《祭公之顧命》研讀札記

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原文标题：讀書會：清華簡《祭公之顧命》研讀札記

清華簡《祭公之顧命》研讀札記
（首發）
復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會
清華簡《祭公之顧命》篇，[1] 有傳世本可資比勘，但也有一些不見於今傳本的內容。原整理者已對此篇進行了較好的釋文注釋，然亦有可商之處，且可據竹書校讀傳世的《逸周書·祭公》。下面是我們的幾條劄記，先列出原整理者的釋文，再寫出我們的意見，最後在文末附上修訂後的釋文。
一
簡1：且（祖）

讀書會：清華簡《祭公之顧命》研讀札記

（祭）公[2]
“ （祭）”字, 原整理者認為是從“丯”聲,見母月部,與“祭”通假，字右上所從尚待研究。 [3]
今按：“”字很可能是一個雙聲符字，即除去“丯”剩餘的部份亦是作聲符。疐鼎、呂行壺、庚壺、四十二年逑鼎等青銅器銘文有下面一字：
疐鼎（《集成》2731）呂行壺（《集成》9689）
庚壺（《集成》9733）四十二年逑鼎（《文物》2003年第6期16～17頁圖二一）
此字寫法可以與三體石經“捷”字古文相互印證，吳闓生、郭沫若即釋疐鼎中的

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字為古“捷”字。[4]
“ ”字原作：

此字右上似當為“捷”字古文省去“戈”形之一部份，只保留了“戈”的一橫筆。
又 ,上海博物館藏戰國楚竹書(四)《曹沬之陳》第42簡有如下字形：

原整理者讀為“散”，[5] 則是以字之左上部為聲符。三體石經以及青銅器銘文中讀作“捷”的字很可能是以“散”的聲符“㪔”作為聲符的。祭，《禮記·緇衣》中對應之字作“葉”，可見“祭”與“葉”聲音接近。又，“葉”字從“世”聲，“世”在月部，可知葉部與月部關係密切。祭，古音屬莊紐月部；捷，古音屬從紐葉部。二字聲母同為齒音，韻爲旁轉，音近可通。
二
簡1—簡 2：我

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（聞）且（祖）不【1】余（豫）又（有）

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（遲）[6]
遲，原整理者引《廣雅·釋詁三》“久也”為說，以為“此言不久於世 ”。[7]
今按：遲，有遲緩、稽延之義，原整理者對此字字義的理解是可信的。但將句意理解為“不久於世”，卻不可信。我們認為，這裡的“有遲 ”是說祭公的病情持續，長期不見好轉。
三
簡4：

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（作）

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（陳）周邦[8]
原整理者以為：作，《詩·駉》傳：“始也。”，通“陳”字，《周禮·內宰》注：“猶處也。”[9]
今按：“作”字似是造作之義，《詩·周頌·天作》：“天作高山”，孔穎達疏：“作者，造立之言。”“陳”字，解釋為“處”恐不可通。此字傳統說法有讀為“甸”者，[10] “甸”可訓為“ 治”，於簡文中更為通順。《書·多士》“乃命爾先祖，成湯革夏俊民甸四方”，孔傳：“天命湯更代，夏用其賢人治四方。”《詩·小雅》“信彼南山，維禹甸之”，毛傳：“甸，治也。”
四
簡6—簡 7：克夾卲（紹）

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（成）康，甬（用）

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（畢）

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（成）大商[11]
“ ”，原整理者指出，此字又見於清華簡《金縢》篇，作從“”從“止”之形，用為“拔”字，在此處讀為 “畢”。[12]原整理者在《金縢》篇的注釋已指出中此字所從之聲符為“”字訛變。[13]
今按：睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種》有用為“畢 ”的 “觱”字，作如下之形：
簡87簡139簡183
這三形左上所從“爿”形實際上是“”中的倒“戈”之形所變。清華簡 “”字上部所從就是將睡虎地“觱” 上部所從的兩個圈形替換為了兩“戈”。
五
簡7：保

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（乂）王

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（家）[14]
簡17：亓（其）皆自寺（時）

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（中）

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（乂）萬邦[15]
整理者釋文隸作“”的字，原作：

整理者認為即《說文》“抈”字，從“月”聲，讀為“乂”。按，此字以 “月”為聲，讀為“乂”，這是沒有問題的。但從字形來看，此字並不從“手”，實際上是從二“月”相對，我們姑且隸定為 “”。簡17原整理者隸為“”的字原作：

上部所從亦作兩“月”相對之形，可隸作“”。
六
簡11— 12：亦

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（美）

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（懋）妥（綏）心，敬龏（恭）之[16]
《逸周書·祭公》與此句對應的文字作：亦先王茂綏厥心，恭敬承之。
二者對照，可以看出簡文的“（美）”對應今本的“先王”。 “”與“先”字字形較近，我們懷疑今本的“先 ”是“”之誤，後人不明來源，或又在“先”後添“ 王”字。
七
簡16：女（汝）母（毋）以俾（嬖）

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（御）息（塞）尔（爾）

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（莊）句（后），……女（汝）母（毋）以俾（嬖）士息（塞）夫〓（大夫）卿

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（士）[17]
原整理者將“息”讀為“塞”。
今按：“息”當從今傳本《禮記·緇衣》所引讀為“疾”。郭店簡《語叢一》簡110“食與色與疾 ”的“疾”，當讀作“息”，與上海博物館藏戰國楚竹書（五）《鮑叔牙與隰朋之諫》簡5“公沽（胡）弗察人之生（性）三：食、色、息”恰好可以對應。郭店簡《緇衣》相應之字作“（）”，上博簡作“（）”，學者多以為二字從“”得聲（很有可能是後人誤將“息”字認作從“自”得聲，從而使“息”字產生出近似“疾”的讀音），有可能“”是從“自”分化出來，古音“自”、“疾” 同為從紐質部字，故可讀為今本之“疾”字。[18]
八
簡18：三公，事，求先王之共（恭）明悳（德）[19]
簡 18原整理者釋為 “事”之字原作：

此字實為“尃”字，與簡4“尃聞”之“尃 ”一樣，應讀為“敷”字，與緊接的“求先王之恭明德”連讀。
九
簡19：我亦不以我辟

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（陷）于戁（難）[20]
原整理者直接將“”字讀為“陷”。[21]
今按：，下部所從即“竷”（贛）字，[22]在簡文中音近讀為“陷”。竷（贛），古音屬見紐侵部；陷，匣紐談部，二字音近可通。
十
簡21：王拜

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〓（稽首）

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（舉）言[23]
原整理者將“”讀為“舉”，訓為“顯”。[24]
今按：，似當讀為“譽”，為讚美、稱讚之義。此字傳世本作“黨”，前輩學者多讀為“讜”，訓爲“直言”、“善言” 。[25] “”讀為“譽”，與傳世本“黨（讜）”義同。
又，據簡文可知，今傳本最後似脫“乃出”二字。
【附：清華簡《祭公之顧命》釋文】
說明：本釋文以整理者釋文爲基礎，重新隸定或改釋的字均出注說明。
王若曰：“且（祖）（祭）公， （哀）余少（小）子，（昧）亓（其）才（在）位，（旻）天疾畏（威），余多寺（時）叚（?）懲。我（聞）且（祖）不【1】余（豫）又（有） （遲），余隹（惟）寺（時）逨（來）見，不 （淑）疾甚，余畏天之（作）畏（威）。公亓（其）告我印（懿）德。”（祭）公拜〓（拜手）【2】〓（稽首），曰：“天子，（謀）父縢（朕）疾隹（惟）不瘳。縢（朕）身尚才（在）（兹），縢（朕）（魂）才（在）縢（朕）辟卲（昭）王〓（之所），（亡）（圖）不智（知）命。”【3】王曰：“於（嗚）虎（呼），公，縢（朕）之皇且（祖）周文王、剌（烈）且（祖）武王，厇（宅）下（國），（作）（陳—甸）周邦。隹（惟）寺（時）皇上帝【4】厇（度） [26]亓（其）心，卿（享）亓（其）明悳（德）， （付）畀四方，甬（用）（膺）受天之命，尃（敷）（聞）才（在）下。我亦隹（惟）又（有）若且（祖）【5】周公概（暨）且（祖）卲（召）公， （兹）由（迪）（襲）（學）于文武之曼悳（德），克夾卲（紹）（成）康，甬（用）（畢）【6】（成）大商。我亦隹（惟）又（有）若且（祖）（祭）公，（修）和周邦，保[27]（乂）王（家）。”王曰：“公爯（稱）不（丕）顯悳（德），【7】以余少（小）子颺（揚）文武之剌（烈），颺（成）、康、卲（昭）宔（主）之剌（烈）。 ”王曰：“於（嗚）虎（呼），公，女（汝）念（哉）！愻（遜）惜（措）乃【8】心，（盡）（付）畀余一人。”公（懋）拜〓（拜手）〓（稽首），曰：“允（哉）！”乃（召）（畢），（井）利、毛班，曰：“三公，（謀）父縢（朕）【9】疾隹（惟）不瘳，敢（告）天子，皇天改大邦（殷）之命，隹（惟）周文王受之，隹（惟）武王大（敗）之，【10】（成）氒（厥）（功）。隹（惟）天奠我文王之志，（董）之甬（用）畏（威），亦尚（寬）（壯） [28]氒（厥）心，康受亦弋（式）甬（用）休，亦 （美）【11】（懋）妥（綏）心，敬龏（恭）之。隹（惟）文武中[29]大命，（戡）氒（厥）（敵）。”公曰：“天子，三公，我亦（上）下卑（譬）于文武之受【12】命，（皇）（㽎）方邦，不（丕）隹（惟）周之蒡（旁），不（丕）隹（惟）句（后）禝（稷）之受命是羕（永）（厚）。隹（惟）我（後）嗣，方（建）宗子，不（丕）【13】隹（惟）周之 （厚）荓（屏）。於（嗚）虎（呼），天子，藍（監）于（夏）商之旣（敗），不（丕）則亡遺（後） [30]，至于萬〓（億）年〓，參舒（敘）之。【14】旣沁，乃又（有）（履）宗，不（丕）隹（惟）文武之由。”公曰：“於（嗚）虎（呼），天子，不（丕）則（寅）言（哉）。女（汝）母（毋）以戾（兹）辠（辜）【15】（亡）寺（時）（遠）大邦，女（汝）母（毋）以俾（嬖）（御）息（疾） [31]尔（爾）（莊）句（后），女（汝）母（毋）以少（小）（謀）（敗）大（作），女（汝）母（毋）以俾（嬖）士息（疾）夫〓（大夫）卿（理？）[32]，女（汝）【16】母（毋）各（家）相而室，肰（然）莫血（恤）亓（其）外。亓（其）皆自寺（時）（中）[33]（乂）萬邦。”公曰：“於（嗚）虎（呼），天子，三公，女（汝）念（哉）。【17】女（汝）母（毋）□𢞢〓[34] （康康？），（厚）（顏）忍恥，寺（時）隹（惟）大不弔（淑）（哉）。”曰：“三公，尃[35]（敷）求先王之共（恭）明悳（德）；型（刑）四方，【18】克（中）尔（爾）罰。昔才（在）先王，我亦不以我辟 （陷）于戁（難），弗（失）于政，我亦隹（惟）以沒我（世）。”公【19】曰：“天子，參（三）公，余隹（惟）弗 （起）縢（朕）疾，女（汝）亓（其）敬 〓（哉。兹）皆缶（保）舍（胥）一人，康□ [36]之，（蠥？） [37]伓（服）之，肰（然）母（毋）夕（懌？） [38]□，【20】維我周又（有）（常）型（刑）。”王拜〓（稽首）（譽） [39]言，乃出。
（祭）公之（顧）命【21】
侯乃峰、劉建民執筆
2011年 1月5日

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[1] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，上海：中西書局，2010年， 97—113、173—178頁。
[2] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[3] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。
[4] 據張世超等編撰《金文形義通解》引，中文出版社，1996年，第 2812頁。
[5] 李零：《曹沫之陳釋文考釋》，馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（四）》，上海古籍出版社，2004年，第 270頁。
[6] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[7] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注 [六]。
[8] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[9] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注 [一〇] 。
[10] 黃懷信等撰：《逸周書彙校集注》，上海古籍出版社，2007年，第 927頁。
[11] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[12] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，176頁，注 [一六] 。
[13] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，161注 [二四] 。
[14] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[15] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。
[16] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174頁。
[17] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，174— 175頁

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。
[18] 黃德寬、徐在國：《郭店楚簡文字考釋》，吉林大學古籍整理研究所編：《吉林大學古籍整理研究所建所十五周年紀念文集》第103頁，吉林大學出版社1998年； 馮勝君：《論郭店簡<唐虞之道>、<忠信之道>、<語叢>一～三以及上博簡<緇衣>為具有齊系文字特點的抄本》第26

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0、261頁，北京大學博士後研究工作報告， 2004年。
[19] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。
[20] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。
[21] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，178頁，注 [四九] 。
[22] 陳劍：《釋西周金文中的“竷”（贛）字》，《北京大學古文獻研究所集刊（一）》，北京燕山出版社，1999年 12月。
[23]

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《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，175頁。
[24] 《清華大學藏戰國竹簡（壹）》，178頁，注 [五六] 。
[25] 黃懷信等撰：《逸周書彙校集注》，上海古籍出版社，2007年，第 941頁。
[26] 原釋文讀為“宅 ”，今從今本讀為“度”。
[27] 原釋文隸定有誤。
[28] 原釋文讀為“宣臧”，“宣”訓為“明”，“臧”訓為“善”，今從今本讀為“寬壯 ”。。
[29] “中”字，今本作“申”，二者或有一誤。
[30] 據今本， “（後）”之後似脫“難”字。
[31] 原釋文讀為“塞 ”，今從今本讀為“疾”。
[32] 原釋文讀為“理 ”。
[33] 原釋文隸定有誤。
[34] 此字原釋文屬下讀。
[35] 此字原釋文誤釋。
[36] 此字似為“好” 字。
[37] 此字有可能是“ 辟省聲”。
[38] 原釋文讀為“斁 ”。
[39] 原釋文讀為“舉 ”。
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