王寧：讀清華簡《成人》散札

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原文标题：王寧：讀清華簡《成人》散札

讀清華簡《成人》散札
王宁
本文據《清華大學藏戰國竹簡（玖）》之釋文，[1]整理者註均見相關條下，為避免繁瑣，文中給出注釋序號，不一一出註；武大簡帛網-簡帛論壇《清華簡九〈成人〉初讀》，[2] 正文及注釋中稱“《初讀》”。
本篇有些內容在《初讀》中有所討論，本文多所修正和增補，說均以本篇為準。
簡1：隹（惟）郘（呂）中（仲）（秋），方才（在）膠黃，司正失型（刑），土多見（現）祅（妖），流而淫行。王則悚替（惕）愧（畏）恐……
整理者：郘，疑讀為“律呂”之“呂”。（注[一]）
又云：“膠黃”應即“翏黃難”之省，是秋季之神，也是西方之神。（注[二]）
悅園先生認為該篇應為西周時期的周人作品，“王”當指周王。[3]又讀“膠黃”為“膠庠”， 膠、庠皆為學校名。《禮記·王制》：“周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。”

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[4]
田畯先生認為“郘（吕）”似當理解爲國名，即吕國。《國語·周語中》：“昔摯、疇之國也由大任，杞、繒由大姒，齊、許、申、呂由大姜，陳由大姬。”“郘仲秋”疑與金文中的“曾八月”等相似，是記

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時用語。[5]
按：“郘”從用字上看，應該從田畯先生說是國名，其說“‘郘仲秋’疑與金文中的‘曾八月’等相似，是記時用語”亦可從。金文中各國用本國紀年、紀月例不少，如“隹（唯）戉（越）十有（又）九年”（集成00125）、“隹（唯）鄀正四月”（集成00059）、“隹（唯）鄀八月初吉癸未”（集成02771）、“唯登（鄧）八月初吉”（集成02643）等等，“惟郘中秋”即指郘曆的八月。此《成人》篇與《呂刑》當同為春秋時呂國的刑書，其中的“王”當是指郘王。《呂刑》開始句曰“惟呂命王享國百年”，傅斯年先生指出此“呂命王”即“呂令王”、“呂靈王”，[6]現在看來是極有道理的。《書序》言“呂命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》”，可能這位呂王全稱是“呂命（令、靈）穆王”，“呂靈穆王”猶秦昭襄王、秦孝文王、秦莊襄王之類。蓋周代呂國雖然在周王室稱“呂侯”、“甫侯”，而他們自己卻稱王，《呂刑》中的“王曰”均當為呂命王的話，那麼本篇中的“王”很可能也是指某位呂王。疑

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先秦的《呂刑》不止一篇，《成人》或是其中的一篇。
悅園先生讀“膠黃”為“膠庠”甚是，“方”疑讀為《書·洪範》“王訪于箕子”之“訪”，“方”、“訪”通用。[7]
簡4：以羕（永）飤乃先毋替。
整理者：飤，訓為“享”。清華簡《殷高宗問於三壽》：“殜=（世世）至於後飤。”（注[一四]）
按：簡30有“飤”字，藤本思源先生讀為“嗣”，云：“簡30‘業飤’應讀作‘業嗣’，‘飤’讀作‘嗣’見《清華伍·殷高宗問於三壽》，同義連用，繼承義。”[8]可從。此處“飤”亦當讀為“嗣”或“祠”，“祠”是一種對先人的祭祀。《春秋公羊傳·桓公八年》：“春曰祠”，何休注：“祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。”“飤（食）”、“祠”、“嗣”讀音並相近，可通假。
簡6：以羕（永）譌（化）天昷（明）。
整理者：譌，讀為“化”，指教化。（注[二一]）
按：《書·堯典》“平秩南譌”之“譌”，《史記·五帝本紀》作“為”，《漢書·王莽傳中》作“偽”。《史記集解》：“孔安國曰：為，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”《索隱》：“‘為’依字讀。春言東作，夏言南為，皆是耕作營為勸農之事。孔安國強讀‘為’、‘訛’字，雖則訓‘化’，解釋亦甚紆回也。”這裡“譌”可能就是“為”，訓“治”，“為天明”即《墨子·尚同下》“唯辯而使助治天明也”的“治天明”。此“昷”字簡文寫

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作“”，上面作“田”形較奇特，田畯先生認為“將此字釋寫爲‘昷’，容易導致誤解，應釋寫作‘ (责任编辑：admin)

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