新蔡-也説葛陵楚簡中的“以起”

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原文标题：也説葛陵楚簡中的“以起”

（武漢大學簡

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帛研究中心）
新蔡葛陵卜筮禱祠簡中的“以起”，凡四見。宋華强先生在他的博士學位論文中把這四例已收列在一起，幷把另外一個殘去“以”字的文句附于其後[1

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]，即：
甲戌之囗以起乙亥之日廌（薦）之。（甲三119）
蔽。……庚申之昏以起辛酉之日禱之。（甲三109）
戊申之夕以（起）己[酉]（甲三126、零95）
戊申以起己酉禱之。（乙二6、31）
起己酉禱之。（甲三144）
李天虹教授認爲：從文意看，“起”在這裏表示日期的訖止，疑應讀作“極”。“起”、“忌”都是以“己”爲音符的字，在古書裏，“忌”與“極”相通用。如《左傳》中的人名“無極”，《史記》、《呂氏春秋》、《韓非子》等均作“無忌”。《爾雅•釋詁上》：“極，至也。”《詩•大雅•崧高》“駿極于天”，鄭箋：“極，至也。”[2]宋華强博士贊同此説，幷補充 “己”、“亟”相通的證據。[3]楊華教授在此基礎上進一步認爲：簡文中的“某日以起某日”的“以起”，或可讀爲“以迄”，即從前一天開始，到後一天爲止[4]。
何有祖君提出另一種可能，他説：我們認為“起”或許可以讀如本字。“……以起”處應斷開，指從某日開始[5]。
我們注意到，新蔡簡中用到“起”字的還有一條記錄。即
速瘥起命坪夜君（零238）
宋華强先生指出：此“起”疑當釋爲一病不起之“起”，指病有起色，“瘥起”是近義詞連用[6]。
“起”指病愈，在傳世古書和出土文獻中均有例可案。《呂氏春秋·察賢》：“今有良醫於此，治十人而起九人，所以求之萬也。”云夢睡虎地秦簡《日書》甲種《秦除》一六正貳記云：“盈日，可以築閑牢，可以産，可以築宮室、爲嗇夫。有疾，難起。”[7]這一句“起”與“瘥”前言，訓爲“病愈”應該問題不大[8]。
我們進而懷疑，前面列舉的“以起”的“起”，也是指病愈。楚人禱祠，如果願望

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實現，就會要賽禱報神。包山200號簡云：“志事速得，皆速賽之。”就是説的這種情形。所以，這些簡文可能是説，如果平夜君的病情好轉，就會在次日舉行禱祭。
何有祖君在證明他的觀點時，提到葛陵簡的另一條簡文：
甲戌，乙亥禱楚先與五山，庚午之夕內齋。 （甲三134、108）
“甲戌”後一字，整理者釋爲“闢”，有祖釋爲“興”，認爲：在“甲戌興乙亥禱之”與“庚申之昏以起辛酉之日禱之”這兩個句式中，“興”、“起”應是同義詞[9]。《論語·衛靈公》：“在陳絶糧，從者病，莫能興。”何晏注引孔曰：“興，起也。”正是指與病態相對的狀况。甲三134、108的“興”，顯然有助于説明上文對“以起”之“起”的推測。
在葛陵簡中，還有一條簡文與此相關：
。凡是戊辰以己巳禱之。（甲一10）
楊華教授認爲：從戊辰到己巳，也是連續的兩天。“會”本身有到、合之意[10]。我們懷疑，這裏的“”有可能讀爲“禬”。《周禮·天官·女祝》：“掌以時招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。”鄭玄注：“梗，禦未至也。除灾害曰禬，禬猶刮去也。”《周禮·春官·神仕》：“以禬國之凶荒。”鄭玄注引杜子春云：“禬，除也。”簡文之“”可能是指除去疾病，也可能是指除去疾病的祭祀。在前一種情形，與前述對“起”、“興”的理解正相呼應。
（附記：小文寫作中，曾與宋華强博士用短信往復討論，謹致謝忱。）
（編者按：[1]《新蔡楚簡的初步研究》，第260頁，北京大學博士學位論文，2007年5月。
[2]《新蔡楚簡補釋四則》，簡帛研究網2003年12月17日（http://www.jianbo.org/admin3/html/litianhong02.htm）；後載于《第十五届中國文字學國際學術討論會論文集》，輔仁大學中文系、中國文字學會2004年4月。
[3]同上。
[4]《新蔡簡所見楚地祭禱禮儀二則》，簡帛研究網2004年8月1日；後載于丁四新主編《楚地出土簡帛文獻思想研究（二）》，湖北教育出版社2005年。
[5]《楚簡散札六則》，簡帛網2007年7月21日。
[6]《新蔡楚簡的初步研究》，第267頁。
[7]睡虎地秦墓竹簡整理小組編：《睡虎地秦墓竹簡》，第183頁，文物出版社1990年。
[8]簡文尚難通讀，疑“命坪夜君

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……”爲一句。
[9]《楚簡散札六則》。
[10]《新蔡簡所見楚地祭禱禮儀二則》。 (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/514300.html

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