讀清華簡六札記（二則）

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原文标题：讀清華簡六札記（二則）

(武漢大學簡帛研究中心)

 

一

清華簡六《鄭武夫人規孺子》：[1]
 
……如及三歲，幸果善之，孺子其重得良8臣，四鄰以吾先君為能敘；如弗果善，吾先君而孤孺子，其罪亦足數也。邦人既盡聞之，孺子10
 
“吾先君而孤孺子”之“”，整理者注:“《廣雅·釋詁一》：‘病也。’此指爲難。”[2]
按：與“吾先君而孤孺子”相似的文句也見于以下文獻：
《國語·晋語》“二十六年獻公卒”章：“二十六年，獻公卒。里克將殺奚齊，先告荀息曰：‘三公子之徒將殺孺子，子將如何？’荀息曰：‘死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！’里克曰：‘子死，孺子立，不亦可乎？子死，孺子廢，焉用死？’荀息曰：‘昔君問臣事君于我，我對以忠貞。君曰：“何謂也？”我對曰：“可以利公室，力有所能，無不爲，忠也。葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不愧，貞也。”吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之？’”注:“死畜吾君也。”
《呂氏春秋·悔過》：“先軫言于襄公，曰：‘秦師不可不擊也，臣請擊之。’襄公曰：‘先君薨，尸在堂，見秦師利而因擊之，無乃非爲人子之道歟？’先軫曰：‘不吊吾喪，不憂吾哀，是死吾君而弱其孤也。若是而擊，可大强。臣請擊之。’”
《淮南子·道應訓》:“當此之時，晋文公適薨，未葬，先軫言于襄公曰：‘昔吾先君與穆公交，天下莫不聞，諸侯莫不知。今吾君薨未葬，而不吊吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。請擊之！’襄公許諾。”
我們把相似的語句摘錄出來對比如下：
 
《鄭武夫人規孺子》：“吾先君而孤孺子”
《國語·晋語》“二十六年獻公卒”章：“死吾君而殺其孤”。
《呂氏春秋·悔過》：“死吾君而弱其孤也”。
《淮南子·道應訓》：“是死吾君而弱吾孤也”。
 
以下一一分析對應的詞語。
《鄭武夫人規孺子》“吾先君”，對應《國語·晋語》、《呂氏春秋·悔過》、《淮南子·道應訓》的“吾君”，後幾種文獻所提及的“吾君”從上下文意看，都是指死去不久的國君，如《國語·晋語》“吾君”指“晋獻公”，《呂氏春秋·悔過》、《淮南子·道應訓》“吾君”都指晋文公。
“孺子”對應“其孤”、“吾孤”。《書·金縢》：“公將不利于孺子。”孔傳：“孺，稚也。”《玉篇》子部：“孺，稚也，少也。”孺子即少子。《國語·晋語》：“太子曰：‘君賜我以偏衣、金玦，何也？’里克曰：‘孺子懼乎？衣躬之偏，而握金玦，令不偷矣。孺子何懼！夫爲人子者，懼不孝，不懼不得。且吾聞之曰：“敬賢于請。”孺子勉之乎！’君子曰：‘善處父子之間矣。’”韋昭注:“孺子，少子。”《說文》子部：“孤，無父也。”段玉裁注:“孟子曰：‘幼而無父曰孤。’”《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤。”《鄭武夫人規孺子》“孺子”鄭莊公年少而喪父，可與“少而無父”之“孤”對應。
孤，對應殺、弱，可知“孤”用作具有負面意義的動詞。《國語·吳語》：“以心孤句踐”韋昭注:“孤，棄也。”
《鄭武夫人規孺子》“”，《國語·晋語》、《呂氏春秋·悔過》、《淮南子·道應訓》皆作“死”。“”字簡文作：

左从歺，右从人，从次。欠、次

中国历史故事精选 阅读题

作爲偏旁時義近换用，如“既”字，《亘先》5號簡作，从次，而《亘先》9號簡作 ，从欠。《說文》：“欠，張口气悟也。象气从人上出之形。” 王筠《釋例》：“人之欠伸，大抵相連卬首張口而气解焉。气不循其常，故反之以見意也。”
字从歺从人从次會意，爲死字異體。《說文》歺部:“死，澌也，人所離也。”从人从次（欠），表示一個有呼吸的人。先秦時期認定人死的一個重要標準是，是否有呼吸，即是否絕氣。如《儀禮·既夕禮》:“士處適寢，寢東首于北墉下。有疾，疾者齊，養者皆齊，徹琴瑟。疾病，外內皆埽。徹褻衣，加新衣。御者四人，皆坐持體，屬纊以俟絕氣。男子不絕于婦人之手，婦人不絕于男子之手。乃行禱于五祀。乃卒。”《禮記·喪大記》：“疾病，外內皆埽。君、大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首于北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服。屬纊以俟絕氣。男子不死于婦人之手。婦人不死于男子之手。”《管子·樞言》：“管子曰：‘道之在天者日也，其在人者心也。’故曰：‘有氣則生，無氣則死，生者以其氣。有名則治，無名則亂，治者以其名。’”《釋名·釋喪制》：“人始死氣絕曰死。死，澌也，就消澌也。”
對于“死”在文句中的語意，《國語·晋語》“二十六年獻公卒”章“死吾君”韋昭注:“死畜吾君也。”《集解》注引汪遠孫說：“吾君，謂獻公，孤，謂奚齊。獻公死，奚齊見殺，是死吾君而殺其孤也。《內傳》襄二十一年，祁愬盈於宣子曰：‘吾父死而益富，死吾父而專于國，有死而已。吾蔑從之矣。’‘死吾君’、‘死吾父’語意正同。韋解不得其語意。”又引吳曾祺曰：“謂因吾君既死而殺其孤也。”[3]
《鄭武夫人規孺子》“（死）吾先君而孤孺子”，大意是因吾先君已死而棄其少子。  
 

二

《子産》簡7：
子産不大宅（域）。不（建）（臺）寢，不勑（飾）（美）車馬衣裘，曰：“勿以巳（也）。
“臺寢”上一字，簡文作：

整理者隸定作，讀爲建，指出，“‘’字從 ‘’，有省筆，在此讀爲見母元部之‘建’。” [4]
趙平安先生認爲這個字是“”（郭店楚墓竹簡·緇衣16）、“”（ 新蔡葛陵楚墓竹簡零189）的進一步省變。字中部分上下各省一筆，可以隸作。其中間部分是琮的象形，象形琮字已見于甲骨文，用爲人名、地名或國族名，當讀爲崇。簡文可以讀爲崇，簡文讀爲“子産不大其宅域，不崇臺寢，不飾美車馬衣裘。”[5]
今按：字從宀從止，中間所從爲巠之省形，古文字从“巠”之字作:
上博《周易》24     新蔡甲三390
 曾侯乙64         包山268
“”中間所從與包山楚簡268“經”右部極爲接

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近。字當讀作經。《詩·大雅·靈台》：
 
經始靈台。經之營之。庶民攻之。不日成之。
經始勿亟。庶民子來。王在靈囿。麀鹿攸伏。
 
提及“經……台”，與簡文“經台寢”文例同相。“經始靈台”之“經”与“經之營之”之“經”意義同。《尚書·召誥》：“惟太保先周公相宅。越若來。三月。惟丙午朏。越三日戊申。太保朝至于洛。卜宅。厥既得卜。則經營。越三日庚戌。太保乃以庶殷。攻位于洛汭。越五日甲寅。位成。”提及“卜宅”之後即開始“經營”洛邑。
後世文獻保留了“經台寢”之“經”的訓詁材料，如《國語·楚語》“靈王爲章華之台，與伍舉升焉”章：
“故先王之爲台榭也，榭不過講軍實，台不過望氛祥。故榭度於大卒之居，台度于臨觀之高。其所不奪穡地，其爲不匱財

中国历史故事及人名及事件

用，其事不煩官業，其日不廢時務。瘠磽之地，于是乎爲之；城守之木，於是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時之隙，于是乎成之。故周詩曰：‘經始靈台，經之營之。庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。’夫爲台榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此台美而爲之正，楚其殆矣！”
引用《詩·大雅·靈台》，其中“經始靈台”一句，韋昭注曰:
經，謂經度之，立其基址也。天子曰靈台。
《左傳》昭九年：
冬。筑郎囿。书时也。季平子欲其速成也。叔孙昭子曰。诗曰。经始勿亟。庶民子来。焉用速成。其以剿民也。无囿犹可。无民其可乎。
杜注：“言文王始經營靈台，非急疾之，衆民自以爲子義來勸樂爲之。”可知經有經營，經度之義。
簡文“子産不大宅（域），不經（臺）寢，不勑（飾）（美）車馬衣裘”，

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從三个方面描述子産作爲鄭國執政，不求奢華。不經，與不大、不飾幷言，可知“不經（臺）寢”指不過度經營台寢。
楚簡還有一個從“”之字，見于包山楚簡126-127號簡：
东周之客（许）𦀚至（致）作（胙）于𦸗郢之（岁）夏之月癸卯之日，子左尹命漾陵之大夫（察）州里人鎆之与其父年同室与不同室。大痎、大驲尹匝（师）言胃（谓）：阳鎆不与其父阳年同室。鎆居郢，与其季父连嚣必同室。大痎内氏（是）等（志）。
“季父”下一字作：

何琳儀先生釋爲“宗正”合文，即“宗正”，見《璽匯》0092，官名[6]。史杰鵬先生認爲：簡文不可能將兩個官名排在一起。此字隸作從餘從止從邑之字，讀爲舒。春秋舒國、漢舒縣故城在今安徽廬江縣西。連囂即舒縣連囂[7]。劉信芳先生隸作從宗從正從邑，讀爲“宗”，古國名。在今安徽廬冮、舒城一帶[8]。
按：此字可分析爲從宀從止從邑，從“巠”省聲，可讀作“陘”。學者們曾對包山楚簡所見的“（陘）”做過分析，如徐少華先生指出[9]：
我們認爲當即《春秋》僖公四年齊桓公率諸侯之師伐楚所次之“陘”。……其地望,西晋杜預注說:“陘,楚地,潁川召陵縣南有陘亭”;《後漢書·郡國二》汝南郡“召陵”縣司馬彪原注:“有陘亭”,梁人劉昭補注曰:“《左傳》僖四年齊伐楚,次陘,杜預曰在縣南。”漢晋召陵縣,在清代郾城縣(即今河南郾城縣)東三四十里[10],則位于召陵縣南之故陘亭、春秋之“陘”當不出今河南郾城縣東南、漯河市以東地帶,簡文之“陘”當即此。
楚地之“陘”,文獻中又作“陘山”,《春秋》經、傳所記齊師所次之陘,《史記·楚世家》作“陘山”即爲明證,其爲春秋以來楚國北境要塞之一,戰國時期更是楚魏韓爭奪的重點。據《史記》的《楚世家》和《魏世家》記載,公元前329年楚威王死後,“魏聞楚喪,伐楚,取我陘山”,《史記集解》引徐廣曰陘山“在密縣”；《史記正義》引《括地志》云:“陘山在鄭州新鄭縣西南三十里。”與徐廣說相同,其後的《元和郡縣志》、《讀史方輿紀要》等均作此說[11],皆誤。新鄭原爲鄭都所在,韓哀侯二年(公元前375年)滅鄭,幷由陽翟徙都于新鄭,此後直至爲秦所滅,韓一直以此爲都,魏所取楚之陘山,决不可能在韓都近旁30里處,而應是春秋齊師伐楚所次之陘山,即漢晋召陵縣南之陘亭。
吳良寶先生指出“陘”當以河南郾城說較爲可信[12]。
從上揭論述可知“陘”在今河南郾城縣東南、漯河市以東地帶。史料中除陘外，還有陘山、陘塞等名稱，大概都是指同一個地域。《戰國策·楚策》載：“楚地西有黔中，巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧，北有汾、陘之塞、郇陽”。其中“陘之塞”，《史記·蘇秦列傳》徑作“陘塞”。從簡文“陘連囂”已知陘已置縣，但置縣年代不清楚。縣有“懸隔”、“懸遠”之義，最先出現于列國的邊境要地。從這個角度看，地處近郾城縣的陘塞是楚國北部要地，置縣時間很可能較早。
 
附記:小文曾在李學勤先生主編、清華大學出土文獻研究與保護中心編《出土文獻》第10輯（中西書局2017年）發布。此次第二部分增加包山簡相關字的討論，略有修訂。小文在修訂過程中曾得到鄭威先生指教，謹致謝忱！
 
 [1]編聯從尉侯凱先生意見。參看尉侯凱：《清華簡六〈鄭武夫人規孺子〉編連獻疑》，簡帛網2016年6月9日。
[2] 李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，中西書局2016年
[3]徐元誥撰，王樹民、沈長雲點校：《國語集解》第289頁，中華書局2002年。
[4] 清華大學出土文獻研究與保護中心編、李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（陸）》，中西書局2016年，第140頁。
[5] 趙平安：《清華簡（陸）》文字補釋（六則）》，清華大學出土文獻研究與保護中心網，2016年4月16日。
[6]何琳儀：《包山楚簡選釋》，《江漢考古》1993年第4期，第58頁。
[7]史杰鵬:《關于包山楚簡中的四個地名》，《陜西歷史博物館館刊》第5輯，第140頁，西北大學出版社1998年6月。
[8]劉信芳:《包山楚簡解詁》第118頁，臺北藝文印書館2003年1月。
[9]徐少華：《“包山楚簡”地名數則考釋》，《武漢大學學報》（哲學社會科學版）1997年第4期，第102、103頁。
[10]原注：參閱《大明一統志》卷26, 開封府古迹“召陵城”條; 《讀史方輿紀要》卷47, 許州郾城縣“召陵城”條;《大清一統志》卷218, 許州古迹“召陵故城”條。華按:《大明一統志》和《讀史方輿紀要》說召陵城在郾城“縣東45里”,而《大清一統志》說在“縣東35里”。據考古調查,在今郾城縣東30餘里的召陵鄉召陵村有一座春秋至兩漢古城遺址, 當即古召陵之所在, 其道里與《大清一統志》所載一致。
[11]原注：參閱《元和郡縣志》卷8,河南道鄭州新鄭縣“陘山”條;《讀史方輿紀要》卷47, 河南開封府新鄭縣“陘山”條。
[12]吳良寶：《戰國楚簡地名輯證》第180頁，武漢大學出版社2010年。
(编者按：本文收稿时间为2017年8月17日22：31。) (责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/512548.html

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