郭店楚简-郭店楚简《老子》甲第25、26号简重读

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（首发）
郭店楚

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简《老子》于1993年出土，经过保护、整理和解读之后，于1998年由文物出版社正式出版发行。在这七、八年的光景里，国内外学界对其进行了积极的解读，有一大批科研成果问世。然而，由于年代久远，文字变迁严重，且由于学界对于老子《道德经》的内涵一直未能取得突破性的理解，使得人们的研究视域受到了严重的限制，因此，在楚简《老子》中还存在着大量的模糊不清的解释甚至错误的隶定。本文笔者旨在纠正甲本第25和26号简解读上的严重失误。
郭店楚简整理组隶定的简文：
其安也，易

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①也。其未

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②（兆）也，易

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③（谋）也。其

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④（脆）也，易畔⑤（判）也。其几⑥也，易

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⑦（散）也。为之于其亡又（有）也，

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⑧（治）之于其未乱。合□□□□□□末，九层之台作□□□□□□□□□
以下笔者将对于上文中标记的文字逐个进行分析和考证。
[1]“”：这个字在甲37号简上出现过，故整理组将其释为“持”。这也是受帛书和今本影响的结果。如今，不少学者已经注意到此字为“困”的古字，但遗憾的是，解读上还是有问题。孙以楷认为：“‘困’本指门橛，引申为捕兽陷阱，用作围困之意。”[1]刘钊认为此字“从‘木’‘之’声，读为‘持’，‘持’从‘寺’声亦从‘之’声，故可相通。”[2]认为此字读为“之”声是正确的，但是，将其释为“持”就比较牵强。聂中庆认为此字也读作“持”，为“维持”、“把握”之意，但未指明理由。[3]这些不恰当的解读，或许与词典的编撰也有一点关系。如果只查“”，那就只有“同困”和“同梱”两个释义，后者就是孙先生所谓的“门橛”的意思，其实字典上还有一个本来与它相同的字，是不过是左右结构的：“”，读作“止”。该字的第二个义项（《汉语大字典》）才是“”字在本文中的实际字义：放在柱子和承柱的石墩中间的垫板。这句话的意思就是：“一个柱子，在它还稳定的时候，是容易通过调整柱子和石头地基之间的垫子来保持它的稳定的”。古字往往上下结构和左右结构意义上没有区别，这在郭店楚简《老子》中也根本不是件什么新鲜事。
[2]“

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”：此字的隶定有误，大概也是受到今本影响的结果。笔者以为，这个字应该是“”，同“乖”。《玉篇》：“，戾也，睽也，邪也，背也，差也，离也。今作乖。”，而“戾”有两个基本意思：一个是“乖张，违背”；一个是“罪，罪过”。本文中的：“”就是“罪，罪过”的意思。因为隶定有问题，所以所有的解读都是错误的。
[3]“

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”：此字的隶定也有错误，释为“谋”更没有道理。此字实乃“悔”字，根据笔者对郭店楚简的初步了解，简文用字往往有约简的情况，有时一个字几次出现在不同的场合便有笔画上的差别，比如“将”字就是如此。如果将此字隶定为“悔”，则本句便好理解了：“在没有犯罪之前，后悔药还是有的”。作为另外一个例证，郭店楚简《性自命出》中也出现了这个字，位于第48-49号简上，也被释为“谋”：

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（慎），

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（仁）之方也，肰（然）而其

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（过）不亞（恶）。速，（谋

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）之方也，又（有）

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（过）则咎。
若将“速”释为“谋略的准则”似有不妥，因为谋略本来就是兵不厌诈，时速时缓，不拘一格，“速”怎么能单独成为“谋”的准则（有学者将“方”释为“准则”，也不十分妥当）呢？将其释为“悔”则天衣无缝：
谨慎是通向仁的途径，即便（因谨慎而）有过也不算罪恶；盲动是通向悔恨的途径，有了过错就等于犯罪。
[4]“”：《汉语大字典》上无此字，但是仅从该字的结构判断它根本就与“脆”没有关系。“雨”和“毛”一定与这个字的意义有关，因此，笔者便查有否有只含有一个“毛”的字，结果不出笔者所料，字典上确有这个字：“雮”，读作“木”。意思是鸟类用嘴沾尾脂腺分泌出的脂肪性物质（“雨”）来润泽羽毛（“毛”）！作为名词，它应该是“有光泽的羽毛”或“光洁的羽毛”的意思。既然隶定有误，各家的解释也自然就大谬不然了。孙、聂、刘还好，将“”字保留在文中，尹振环[4]和刘笑敢[5]干脆将其以“脆”字取代了，这无疑非常之不可取。
[5]“畔”：笔者在这一枚竹简上愣是没有找到“畔”字，在被隶定为“畔”的位置上，分明是与[3]完全相同的“悔”字。这两个字写得如此相近，简直就像是互相拷贝下来的一样，因此，笔者怎么也想不出将其释为“畔”或“判”的理由。这个字毫无疑问就是“悔”，至于如何解读，那是两回事。老子用词变化多端，这一点也体现在“悔”字上：前面用过“悔”的本义，这里用的则是它的通假字的字义——“晦”，倒霉、晦气的意思。在《汉语大字典》“悔”字条下还有“灾咎、灾祸”的义项，可能就是来自“晦”的字义。《后汉书•张衡传》：“占既吉而无悔兮，简元辰而俶装。”李贤注：“悔，恶也。”弄清了字义，“其也，易悔也”也就好理解了：“光洁的羽毛，容易招来祸端（被玷污）。”
[6]“几”：笔者同样没有能够在这片简上找到“几”字，与上面“畔”字的情形类似，在被隶定为“几”的位置上是“”字，即“雮”！
[7]“”：此字被释为“散”。然而，笔者从字典上得到的字义却是“同‘践’”。《说文̶

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6;彳部》：“，迹也。从彳，戔声。”段玉裁注：“按，践同。”《玉篇•彳部》：“，迹也，履也。”《正字通•彳部》：“，践同。”因此可以肯定，这个字是“践踏”的意思。整个句子的意思就是：“光洁的羽毛容易被糟践。”
[8]“”：整理组、聂、孙、刘均认为此字读作“治”，唯有尹振环对此提出异议，认为“，不能释为‘治’，正像后面的‘绐’不能释为‘治’一样。《广雅•释诂》四与《玉篇•丝部》皆谓：‘，补也。’亡羊补牢之补也。”尹说是。
综上所述，整段文字可以隶定为：
其安也，易

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也。其未

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也，易悔也。其雮也，易悔也。其雮也，易

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也。为之于其亡又（有）也，

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之于其未乱。合□□□□□□末，九层之台作□□□□□□□□□
其中，第一、二句讲的是预防问题（主题）；第三、四句讲的是两个容易发生的事实（相当于举了俩个例证）；第五、六句，是在这两个例证的基础上再来说明主题。其意思应该是：
一个柱子，在它

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还稳定的时候，是容易通过调整柱子和石头地基之间的垫子来保持它的稳定的。在没有犯罪之前，后悔药还是有得吃的。光洁的羽毛，容易招来祸端（被玷污）。光洁的羽毛容易被糟践。在事情尚没有发生之前未雨绸缪，在情况还没有混乱之前及时补救。……
2005年8月25日星期五
（编者按：[1]孙以楷：《〈老子〉注释三种》，安徽人民出版社2003年7月第1版，第219页
[2]刘钊：《郭店楚简校释》，福建人民出版社2005年1月第1版，第20页
[3]聂中庆：《郭店楚简〈老子〉校释》，中华书局2004年2月北京第1版，第226页
[4]尹振环：《楚简老子辨析》，中华书局2001年11月第1版，第238页
[5]刘笑敢：《老子古今》，中国社会科学出版社2006年5月第1版，第612、964页
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