叁跋清華竹書《傅說之命》

叁跋清華竹書《傅說之命》 ,对于想了解历史故事的朋友们来说，叁跋清華竹書《傅說之命》是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：叁跋清華竹書《傅說之命》

（上海市松江區博物

中国历史故事的好书推荐卡

館）
《舜典》帝曰：“皋陶，蠻夷華夏，寇賊姦宄”。此誠我華夏數千年不易之危也。《後漢書•西羌傳》云：“王政修則賓服，德教失則寇亂。昔夏后氏太康失國，西夷背叛。及后相即位，乃征畎夷，七年然後來賓。至於后泄，始加爵命，由是服從。后桀之亂，畎夷入居邠、岐之間。成湯既興，伐而攘之。及殷室中衰，諸夷皆叛。至於武丁，征西戎、鬼方，三年乃克，故其《詩

老梁故事汇中国历史大事记

》曰：‘自彼氐羌，莫敢不來王’。”竹書《傅說之命》相較梅本《說命》，多赤孚之戎一節，殆以明武丁用賢伐戎而政修也。
按竹書《傅說之命》有生子二豕云云，此戎狄也。（黃傑《讀清華簡（三）<說命>筆記》，簡帛網，2013年1月9日；曰古氏《清華簡《說命上》“赤孚之戎”傳說來源管窺》，http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=6650&extra=page%3D1）。若《趙世家》以熊、羆為范氏、中行氏之祖，以翟犬為代之先，《後漢書•南蠻西南夷列傳》之畜狗槃瓠，皆其類者。其父卜殺云云，此猶楊遇夫、裘錫圭先生所論殺首子之事（《積微居小學述林》卷六《易牙非齊人考》；《中國文化》1994年第1期《殺首子解》）。按《墨子•節葬下》云：“長子生則解而食之，謂之宜弟

中国历史故事问答题

”。按載記所見食長子之俗，越之東、楚之南、交阯其西皆有，另《漢書•元后傳》王章曰：“羌胡尚殺首子以盪胸正世”，而易牙又作狄牙，是為狄人（詳楊遇夫文）。則竹書所卜者，必為戎狄殺首子之事。既卜以勿殺是吉而違者，終從其俗也。
《管子》、《韓非子》、《淮南子》，均有易牙蒸其首子而進桓公之記。按《齊太公世家》云：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利”。故周公有歎曰：“嗚呼，魯後世其北面事齊矣。夫政不簡不易，民不有近。平易近民，民必歸之”。此易牙蒸其首子，得為齊桓所納之故。此魯陽文君以為惡俗也。至如夫子，披髪左衽尚耿耿於懷，其所序書傳焉能有此等事耶。儒門經、史大判，於斯見焉。惟墨子不以為然，曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？苟不用仁義，何以非夷人食其子也？”孔、墨皆說仁義，曷墨子所據乃如是之極也，與孔子循循善誘何啻天壤也。
按竹書《繫年》稱秦之先人，為周御戎。秦舊“僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”。孝公以为“諸侯卑秦、醜莫大焉”。嗣後斬獂王、縣義渠，儼然華夏矣。故二豕之事，絕而不見於今文、梅本《尚書》也。今竹書見載其事，於史存其軼，於經則為惡遺。
癸巳季秋既望謹跋
（編者按：

林汉达中国历史故事集地名

(责任编辑：admin)

原文出处：http://his.newdu.com/a/201711/05/513430.html

以上是关于叁跋清華竹書《傅說之命》的介绍，希望对想了解历史故事的朋友们有所帮助。

本文标题：叁跋清華竹書《傅說之命》；本文链接：http://gazx.sd.cn/zggs/27436.html。